捷克vs西班牙,阿根廷队门将,正在直播的中国女足

字: 大中小

背景色: 關燈護眼

第89章浪一個給你們看看（1 / 3）

連圣人也敢否定！

而且還沒法指出他哪里錯了，這道還怎么接著往下辯？

阮留之跟諸糅真人都懵了。

負責唱白臉的諸糅真人只好問道：“那依鄭公子之見，什么樣的道，才是真正的圣人之道？”

沒辦法，道家被否了，儒家也被否了，那就只能問他，到底什么樣的道不會被他挑刺。

這倒確實是給鄭經出了個大難題。

作為一個現代人，他當然是認為，不管是儒家文化，還是道家文化，都是有可取之處的，但同樣有糟粕之處，因此他該肯定的肯定，該否定的否定。

可現在，因為他的否定，諸糅真人卻讓他弄一個真正無可挑剔的圣人之道出來，這不是為難他是什么？

就算是在他的前世，他也沒認真并系統地想過這個問題啊！

要不試試？

為難之下，他卻起了躍躍欲試之心，因為他發現，諸糅真人和阮留之的思想雖然同樣受時代和見識的局限，但并不是那種一言不合就開懟之人，這道還算能論得下去。

不，屬于勉強可教的孺子！

那就做做好人，繼續給他們上一課吧。

“我前面說過，圣人之所以能成為圣人，是因為他們被天底下大多數人所認可，因此真正的圣人之道有一個重要前提，那就是必須得是利天下的，最起碼得利大多數人，而不是利己或利少數人。”

他就這么開口了。

先給自己定了一個前提。

利天下！

而不是利己或利少數人！

有了這一前提，哪怕他以前沒認真想過這一問題，也可以順著這一前提往下想了。

“那怎樣才可以做到利天下或利大多數人呢？

“首先最重要的一點，是必須得心底無私，海納百川，自身無求，心懷天下，正所謂心底無私天地寬，海納百川容天下，人到無求品自高，心懷天下濟蒼生，若是做不到這幾點，就不配當圣人，也就立不了圣人之道。”

他接著又說道。

還是在繼續給自己接下來的說法定前提。

圣人的標準！

按照古代的說法，圣人的標準有三，分別是立德、立功、立言，其說法出自于《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

而鄭經作為現代人，當然不會完全按這一標準來，所以他稍稍改了一下。

2024年nba季后赛对阵表/NBA发展联盟/2024欧洲杯赛程图/澳客网足球竞彩