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想明白這點，他直接就開口試探，沒想到寶蓮心虛的很，一回答就露餡。

只是他對寶蓮為什么會死始終心存疑慮。

剛才寶蓮被陳天點破幻術(shù)時，那些妖魔鬼怪就直接破碎了大半，只剩銀狼、蝶妖和那大肚鬼還存著，只是也呆呆的，仿佛被抽了魂。等寶蓮一死，他們也如輕煙般飄散，只留下了一雙彩翅，一襲銀色皮毛，一塊多孔的黑色石頭。

這些想必就是那三位妖鬼身上最后的殘留，恐怕也是寄托他們精魂的所在，隨著寶蓮身死，他們也一同煙消云散。

翻了翻寶蓮的儲物袋，里面各色物資都很一般，比陳天見到的白帝城那些富豪差遠了，最珍貴的反而是一枚凈如白冰，其中有一朵蓮花若隱若現(xiàn)的玉簡。

拿起這枚玉簡往額頭一貼，只見一朵白蓮花越來越大，沖入腦海，瞬間，無數(shù)“白蓮圣母，真空妙有”之聲充塞其腦海甚至神魂，引得他自己都準(zhǔn)備開始跟著念誦。

就在這時，一聲來自于天地、來自于神魂、來自于冥冥之中的怒吼驚醒了他。接著，一道腳踏玄武、披發(fā)跣足、仗劍怒目的神人直接鎮(zhèn)壓了那白蓮。

接著，一道玄妙的意識傳入了陳天腦海，正是《白蓮圣經(jīng)》。

原來這《白蓮圣經(jīng)》正是邪教白蓮教的至高經(jīng)典。

白蓮教是信奉邪神白蓮圣母的教派，這位邪神是天外魔頭出身，接連蠱惑了數(shù)位佛門菩薩果位的高僧后，以天外魔頭的一點心光，以高僧的神魂、修為、法體為基礎(chǔ)，由虛到實，誕生了一尊擅長幻術(shù)的邪神。

這位邪神以自身的天賦為本，以佛經(jīng)中“真空妙有”思想為用，創(chuàng)造出《白蓮圣經(jīng)》這一門能直指幻術(shù)核心的功法，其“煉虛為實、弄假成真”的道路已經(jīng)不亞于陳天接觸的道門《太玄經(jīng)》、《乾坤厚土經(jīng)》等經(jīng)典了。

可惜，這門功法還有非常大的缺陷，這位邪神真正成型時間不過百余年，功法只推演到金丹階段，后面的部分還只有那八個字，要等到她推演出來，沒有年是不可能的。

除此之外，這門功法還忌諱被人叫破跟腳，因為這牽涉到他們的信仰、修行，被人覷破他的手段，就相當(dāng)于否定了他的信仰、功法乃至人生意義，當(dāng)場重傷是理所當(dāng)然的，之所以徹底死了，是因為其神魂也被白蓮圣母收走了。

這門功法還有一個弊端便是攻擊力弱，白蓮圣母出身天外魔頭，以后推演功法時也是以幻術(shù)為核心，天生便不擅長現(xiàn)實中的攻伐，反而在玩弄心靈、誘人墮落方面別出機杼。那寶蓮之所以一定要將他帶到這里，便是為了迷惑他，最好他能對《白蓮圣經(jīng)》怦然心動，自己想修習(xí)，這樣就能潛移默化的感染他，讓他成為邪教徒。所以寶蓮那時困住了他卻不動手的原因在于此。

這也是大部分邪教的通病，功法詭異、修行快速，可惜往往上境無門，到了高端力量，很容易被大派一鍋端。就形成了一種很詭異的情況，在低端人才中層出不窮，剿之不絕，但是到了高端卻又屢遭打擊，難成大器。

這里面大半是根據(jù)《白蓮圣經(jīng)》的內(nèi)容推斷出來的，少部分是他自己腦補的，不過料想應(yīng)該八九不離十。

至于這寶蓮的來歷，是從別處逃來，還是這靈鷲寺就是白蓮教的一處巢穴，誰都不知道，這靈鷲寺除了寶蓮和尚外，也沒其他人有修為，至于這靈鷲寺所謂的神跡，大概也沒你人能回答，陳天也沒多大興趣追根究底。

剛才在神識中直接攻擊陳天的是白蓮圣母留在這玉簡中的一段神念，這實際上是一個考驗，信奉白蓮圣母的信土才能得到經(jīng)文，不信奉的，抗不過神念攻擊的不必說，抗得過的，玉簡就會自毀。

本來以陳天的修為，要么死，要么臣服，只是沒想到有玄天上帝相助，不但讓他脫此大厄，還得到了《白蓮圣經(jīng)》的部分內(nèi)容。

這事也讓陳天得到了一個深刻的教訓(xùn)，不要隨意查看來歷不明的玉簡，以后可能法寶、器物都要小心，這是一個神鬼共存的世界，一不小心就會尸骨無存。

仔細品味了一下這《白蓮圣經(jīng)》，其中對幻術(shù)的見解確實是高屋建瓴，但是同時又失之偏頗，如果是天外魔頭這種無形有質(zhì)的存在來修煉，那無異于如虎添翼，但是對于人類來說，問題多多。

得到這卷經(jīng)書，最主要的收獲就是對幻術(shù)的認識大大加深，以后遇到類似的東西，再難中招了。讓他修煉是敬謝不敏的，至于辰漏觀的人，也只是謄錄一部分內(nèi)容當(dāng)做參考，具體的修煉法訣不到金丹是不能看到的。

做完這些，已近黎明，他趁黑出了靈鷲寺，到了寶蓮和尚截下他的那個地方找到了紅星，在他被預(yù)感到被寶蓮盯上了的時候，他便將紅星放了出去，也好萬一時有個照應(yīng)。

天已微亮，他便直接在這樹頂上做了一番早課。

初秋的早上，陽光明媚，空氣中已帶著點冷意，他做完了早課，欣賞這林間晨光，看到了遠處的靈鷲寺，不由想起莊子的《齊物論》，口中吟誦道：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓......昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

一篇《齊物論》誦完，他自覺對幻術(shù)的認識又加深一點，其中的物我之論，對他推進對幻術(shù)的認識幫助尤大。

做完這些，他就上路了，只是他沒發(fā)現(xiàn)的是，在他吟誦那篇經(jīng)典時，一只如夢似幻，斑斕變換的彩蝶就停在不遠處的樹后面。

做完這些，他就上路了，向南直到澧水河畔，也再沒遇到什么事了。

回到慈姑縣城，此地比四年前來時又繁華了幾許，他到了這里就不急著返回辰漏觀，反而租了一個院子住了下來。