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第49章.浮休道人（2 / 3）

“就連宋廷開國(guó)，都是取自于孤兒寡婦之手，我武陵府開創(chuàng)者，陳天真君，生于殘?zhí)莆宕?qū)逐妖族，護(hù)佑一方，遠(yuǎn)征交趾、天竺。”

“武陵府現(xiàn)府主，出生江北道觀，興起于流民之中，為宋廷剿滅亂賊，結(jié)果功成之后卻投擲閑散，于宋廷而言，宋廷還有何資格統(tǒng)御我等？”

這一番話說(shuō)得浮休道人無(wú)言可對(duì)，只得強(qiáng)辯道：“至少太祖太宗重開太平，興復(fù)儒學(xué)，功莫大焉。”

“漢唐開國(guó)諸君，哪位不有此功。也正因有此功，所以我們才沒有直接舉起反旗，而是靜等宋廷覆滅，我等再開新天。”

“你等能開辟出比肩漢唐的功績(jī)？”

“如若不能做出此等功績(jī)，我等如何有臉說(shuō)要再造新天？”

“好，好，大氣魄，我自愧不如。”

浮休道人明智地結(jié)束了這個(gè)爭(zhēng)論。

接著，他又指著腳下的道路問(wèn)道：“如此崇山峻嶺之中，武陵府如何開辟出此等道路？”

這腳下的道路，丈余寬，每隔一段距離，在合適的地方，還有一塊突出的平臺(tái)，用于錯(cuò)車、換行、裝卸等，每隔一段距離，還有一戶人家巡路、養(yǎng)路，報(bào)告各種突發(fā)情況。

蘇越道：“這里的修筑，乃是以我武陵府的黃山真人為主，他精通土系法術(shù)，擅長(zhǎng)化泥為石的神通，加上數(shù)以百計(jì)的筑基修士，數(shù)萬(wàn)凡人，歷時(shí)六年才完成，縱貫整個(gè)武陵府，無(wú)數(shù)山脈。”

“壯哉！”

“不過(guò)武陵府凡人修士雜居，豈不似上古神人混居，日后恐有不測(cè)之禍。”

“此言差矣，武陵府人人有機(jī)會(huì)修行，讓人人有機(jī)會(huì)成龍，法令嚴(yán)謹(jǐn)，正是有了修行，才能做到許多平常做不到的事情，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的飛躍。”

“或許有些人會(huì)依仗修為胡作非為，但只要我們及時(shí)處置，無(wú)使之釀成大禍流行，豈能因噎廢食。”

“道友明辨，我卻是說(shuō)不過(guò)你，揭過(guò)揭過(guò)。”浮休道人連連擺手，繞過(guò)了這個(gè)話題。

兩人一路談著，這次，浮休道人將話題轉(zhuǎn)到了武陵大學(xué)之上，聽聞武陵府集全府之力才建造出這樣一所學(xué)校，大為欽佩。

又聽聞其中教授的是修行、術(shù)數(shù)、天文地理這些知識(shí)，而圣人之學(xué)只當(dāng)做一般經(jīng)學(xué)，又痛心疾首。

蘇越看這人，雖然一副道裝打扮，可是儒學(xué)的觀念已深入其骨髓、血液，再怎么也洗不掉了。

兩人又辯論了一翻，虧得蘇越這幾年與吳閑等人交往頗多，又翻讀了武陵大學(xué)那么多藏書，才能跟眼前這人辯論得上。

也虧得他沒有纏著蘇越辯論微言大義，而是處處從國(guó)家民眾之中入手，才讓蘇越有話可說(shuō)。

雖然一路辯論，但蘇越也不得不佩服這人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，光明磊落，謙謙君子，確實(shí)讓人心折。

當(dāng)蘇越他們看到沿途村莊越來(lái)越多時(shí)，蘇越知道，自己靠近了武陵城，這里也是武陵城的腹心之地了。

到了傍晚，浮休道人卻執(zhí)意要找一戶人家投宿，言道他們風(fēng)餐露宿了這么多天，應(yīng)該稍作洗漱，然后進(jìn)入武陵城。瞻仰武陵大學(xué)。

蘇越明知道是托詞，但這種事無(wú)可無(wú)不可，反正這道人愛看就讓他看，反正武陵府也沒打算藏著掖著，與此相反，反倒希望更多人傳揚(yáng)出去，幫武陵府揚(yáng)揚(yáng)名。

他們隨便指了一處房屋，就去敲院門了。

這是一處位于半山腰的瓦房，三間，周圍不遠(yuǎn)處也有其他房屋，皆是紅磚瓦房，顯然是一個(gè)聚居的小村落。

敲了片刻后，才有人走出來(lái)，問(wèn)道：“誰(shuí)呀，這么晚了還來(lái)敲門？”只聽人聲，卻不見開門。

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