?太學(xué)慢慢的睜開(kāi)了眼睛，原本的一臉平靜在退出入定狀態(tài)后化作抑制不住的興奮，穿越到這個(gè)世界已經(jīng)二十年了但是直到現(xiàn)在，他才算真正成為這個(gè)世界的一員。

太學(xué)前世只是個(gè)普通的畢業(yè)生，原名叫李成，在求職未果后買(mǎi)醉，酒后不慎跌入護(hù)城河內(nèi)，連掙扎的力氣都沒(méi)有，就失去了意識(shí)。再次醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己身穿長(zhǎng)衫躺在一個(gè)非常簡(jiǎn)陋的樓閣木屋中。疑惑之下沒(méi)有出聲，掙扎著站了起來(lái)，走到門(mén)前，想打開(kāi)門(mén)看看外面的情況，就在這時(shí)，突然腦中劃過(guò)一道寒流，然后就又昏了過(guò)去。

在昏迷中，他接收了這具軀體的原有記憶，醒來(lái)后已經(jīng)對(duì)周遭的環(huán)境有了基本的了解。對(duì)于原身也有了一定的了解。

他所在的這座山叫創(chuàng)界山，山上有個(gè)道觀叫化生觀。這座山上像太學(xué)一樣的人還有很多，來(lái)路各有不同，身份背景復(fù)雜，但這些都不重要，現(xiàn)在，他們都只是化生觀的預(yù)備弟子。太學(xué)實(shí)際上是一個(gè)道號(hào)，小太學(xué)是個(gè)孤兒，一直寄居在一個(gè)他自己也不知道有多遠(yuǎn)的一個(gè)小山村的樵夫家里。直到十歲那年，被一個(gè)道士收到山上，做了預(yù)備弟子，后來(lái)等太學(xué)受了戒律，明了了化生觀的門(mén)規(guī)，方才知道，那是上一代最后一個(gè)孕寶成功的前輩，叫麗城。在化生觀，道號(hào)有著獨(dú)特的規(guī)則，似乎是因?yàn)楸鹃T(mén)修行對(duì)于想象力有著極高的要求，所以除了要求兩個(gè)字，且不能重復(fù)之外，可以自己取。小太學(xué)只記得臨行前樵夫交代自己要好好學(xué)習(xí)，學(xué)到東西，長(zhǎng)大后才能當(dāng)有大本事的人。所以他就取了出現(xiàn)頻率最高的“大”“學(xué)”兩個(gè)字做道號(hào)，不想上報(bào)的時(shí)候記錄的人不小心多添了一筆，所以就成了太學(xué)。當(dāng)然，在小太學(xué)上山不久就在游玩中不慎吃了一個(gè)奇怪的毒果一命嗚呼后，李成接手了小太學(xué)的一切。而太學(xué)，也就成了李成在這個(gè)世界的名字。

在化生觀，預(yù)備弟子的地位很低，但其實(shí)生活相當(dāng)不錯(cuò)。一切的生活資源都由山下的佃戶供奉，不愁吃，不愁喝。化生觀對(duì)預(yù)備弟子的要求也很低，總結(jié)下來(lái)只有三條：1，不許傷人，更不許害命，害命會(huì)被逐出山門(mén)2不許出山，出山就代表放棄仙緣3，孕出第一命寶，而孕出命寶，就可以成為化生觀的正式弟子。太學(xué)剛剛知道這里的規(guī)矩時(shí)，還以為這孕育命寶是一件簡(jiǎn)單的事，想著很快就可以成為傳說(shuō)中的修士，十分激動(dòng)，但仔細(xì)研究之后才發(fā)現(xiàn)，這根本就是個(gè)大坑。

在這個(gè)世界，所有的靈藥法寶，法決，都只是外物，對(duì)于修行本身沒(méi)有決定性作用，厲害些的也只能起到恢復(fù)法力之類的小作用，但修行者想要進(jìn)步，能起作用的，只有由修行者孕育而出的各種本命靈物。而第一命寶，則是修行之始。在第一命寶孕育成型之前，是不被承認(rèn)的。原因很簡(jiǎn)單，只有第一命寶孕育成功才可以突破壽限。在長(zhǎng)久的修行史上，基本已經(jīng)可以確定，沒(méi)有孕育出第一命寶的人，最多只能活一百八十歲。

化生觀留給預(yù)備弟子孕育第一命寶的時(shí)限，是一代一百七十年。而每次收預(yù)備弟子，只收十至二十歲的青年。也就是說(shuō)，留給預(yù)備弟子孕育自己的第一命寶的時(shí)間，是一輩子。

太學(xué)睜開(kāi)眼睛，他的興奮是有緣由的，就在今天，他終于修行完了孕育命寶的準(zhǔn)備功法，他，已經(jīng)有了設(shè)計(jì)第一命寶的權(quán)利。而為了修行到這個(gè)地步，太學(xué)，用了整整二十年。

其實(shí)想孕育第一命寶需要的條件很簡(jiǎn)單，法力達(dá)到練氣十二層，化生觀傳下的創(chuàng)界化生法修至第一層圓滿。而剛剛，太學(xué)完成的就是創(chuàng)界化生法的第一層圓滿的修行。

預(yù)備弟子中，有一些被帶到山上后，已經(jīng)從根本上接受了預(yù)備弟子的生活模式的另一種生活模式，在他們的眼里，預(yù)備弟子，其實(shí)就是去學(xué)堂的學(xué)生。化生觀為了讓這些從小就被帶到山上的預(yù)備弟子能夠識(shí)字明理，至少看得懂功法，所以會(huì)派一批正式弟子來(lái)教導(dǎo)，十年過(guò)后，就開(kāi)放山門(mén)，這時(shí)會(huì)告訴這些預(yù)備弟子可以放棄修仙，回去與家人團(tuán)圓。這，也是山下無(wú)數(shù)的山村，城鎮(zhèn)，甚至國(guó)家的來(lái)歷。對(duì)于大多數(shù)預(yù)備弟子而言，下山，比留在山上蹉跎要瀟灑很多。而之所以他們會(huì)有這樣的想法，實(shí)在不是他們傻到無(wú)視成為正式弟子的風(fēng)光與仙緣，而是這練氣十二層和創(chuàng)界化生法的第一層圓滿的修行，實(shí)在是太過(guò)困難了。與之相比，學(xué)那些公共藏書(shū)閣里記載的其他生存技能，就顯得實(shí)在了許多，多的不說(shuō)，在下山后混個(gè)一官半職，光宗耀祖，是十分容易的事。

太學(xué)有前世的經(jīng)歷，自然比其他的孩子多一些勤奮，二世為人所帶來(lái)的穩(wěn)重，讓他很快在這批弟子中脫穎而出。有著前世的人情世故的磨練，太學(xué)很簡(jiǎn)單的就分清了事情的輕重緩急，死亡過(guò)一次的他，更加明白生命的可貴，更加珍惜長(zhǎng)生的希望，所以他幾乎放棄了一切浪費(fèi)時(shí)間的舉動(dòng)，投入到了修行之中。他的資質(zhì)并不好，創(chuàng)界化生決是沒(méi)有資質(zhì)差別的，但這門(mén)法決只有練氣十二層圓滿，開(kāi)辟出紫府，才可以修行。而這練氣十二層圓滿，卻是對(duì)資質(zhì)有極高的要求。據(jù)說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有練氣顯圣這一條修行之路，修行非常艱難，為了極少的資源，還要互相爭(zhēng)斗，生死搏殺，后來(lái)一位叫做創(chuàng)界仙圣的大德，悟透了世界運(yùn)行的真正奧秘，創(chuàng)造出了一卷《創(chuàng)界經(jīng)》，普傳于世，方才推動(dòng)修行界進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在各修行門(mén)派的修行法，其實(shí)都是《創(chuàng)界經(jīng)》衍生而來(lái)的，包括太學(xué)所要修的《創(chuàng)界化生法》。可惜的是，無(wú)論是那一門(mén)的法訣，都是要依據(jù)紫府，才有修煉的可能，所以，原來(lái)的修行體系，非但沒(méi)有被完全拋棄，反而被發(fā)揚(yáng)光大。太學(xué)所練的水木化生決，就是其中的一部。