錢扎紙皺了皺眉頭,然后對我說道:“你說啥菩薩?菩薩不都是npc么,它倆哪兒長得像npc啊?”
我苦笑了一下,望著眼前瘋瘋癲癲的錢扎紙,心想著這回殘了,你說我怎么就遇見這事兒了呢!
于是我嘆了口氣,便對他說:“我說的不是你想的那個…………”
沒有錯了,我剛才忽然又想起了我那些年聽的那些鬼故事,現在想想,那老瘸子給我講故事的原因多半沒有那么簡單,因為很多事情在我長大之后都一一應驗了,看來,他好像預料到我長大以后會遇到諸多怪異似的,于是就先給我打了預防針。
他曾經跟我講過,從古到今,無論哪行哪業,都有好人壞人,善與惡之間的分別就是,一個會害人一個不會害人,這是老瘸子的原話,不是廢話,因為他說過,如果你抱著一顆善心去做事的話,那你做的都會是一些好事,而你抱著惡念去做的話,做的大多都是一些傷天害理之事。
這也是正道和邪法的區別,自古以來的那些能夠降妖捉怪的能人用的都是異法奇術,要知道天下大道殊途同歸,術不分善惡,人卻分,如果有異術之人,將所懂或所創的異術用在害人上,那他的法也就成了邪術。
剛才說的‘子母肉菩薩’便是一種極為傷天害理的邪術,聽老瘸子講,雖然我們薩滿一派自古以來都是與人與萬物溝通的宗教,但是畢竟人與人不同,俗話說的好,哪個學校沒敗類,哪個機關沒蛀蟲,哪個公司沒壞蛋?
有壞蛋不可怕,就怕壞蛋有文化,老瘸子說,雖然東北一脈的巫教最后變成了薩滿教,但是據說教派初成之時,還是有一部分的信徒不甘一直待在這荒蕪貧瘠且寒冷的遼源黑土,于是他們便脫離了東北薩滿教而游歷中國,幾代繁衍生息之后自成一派,對外稱為‘金巫教’。
金巫教自認為是巫教正宗,因為當初巫教在藏省被釋尊打敗,所以總是想要報仇,于是便對外宣稱為‘菩薩教’,雖然名號是菩薩,但干的卻是傷天害理之事,稱之為邪教,實在實至名歸。
當時的金巫教融合了巫教,以及若干茅山道教,再加上許多旁門左道的功夫,所教之術,都是害人邪法,一個宗教需要延續,那就需要香火錢,金巫教取財的手段便是替人以邪法害人,不過要說因果循環報應不爽,那金巫教本來就是巫教的分支,怎會不懂此道理?可是這也正是他們的可怕之處,據說那教中有一邪術,專門劫持無家可歸的乞丐流民,利用某種邪術,將本身造下的惡業轉移到那些人身上,也就是說,他們作惡,報應卻都是別人承擔。
且說說那些替惡人受了報應的流民乞丐,他們大多都是苦命人,即使失蹤也不會有人過問,被轉移到身上的惡報,很快就會應驗,不是身生惡瘡,便是口聾眼瞎,多數撐不過五年便會死去,但是哪金巫教何等殘忍,他們關押圈養那些乞丐流民,就好像圈養牲畜一般,實在令人發指,流民之中如有女姓,便讓其身少收惡報,并且強逼她們同那些乞丐相好,懷胎之后便單獨關押,要知道即便是這樣,那些婦女的身上也被轉移了許多惡報,帶到十月臨盆之后,由于替人遭了報應,那些胎兒多半是死胎,即使存活,也是畸形。
于是金巫教的花樣又來了,他們專挑那些畸形兒培養邪術,他們先縫上產婦的嘴,讓其不能叫喊以防她們的慘叫嚇死嬰兒,然后再將其雙足以及雙胸割去,要知道這可是個大工程,弄不好產婦就會出血過量而亡,所以一共要分兩次進行,每次間隔一個月,其間只以流食與那產婦吃,一個月之后,如果產婦還沒有死的話,那就將她和嬰兒一起關押,這個時候,產婦已經無法移動,更沒母乳喂養胎兒,所以不過幾天,母子便會因為絕望以及饑餓雙雙死亡。而以這種死法死去的母子,那可以說是大兇之魂,等到他們死亡之后,邪教便利用邪法將其魂魄封在肉身之內,再以秘術使其尸身不腐,最后抹以尸油,穿以錦衣,做成‘金身子母肉菩薩’。之后邪教中人曰曰以血食祭拜,等到兩年之后此法便大功告成,如果想要詛咒誰人,便從金身之上扣下一小塊肉削,藏于受咒之人的家中,那戶家人變會在一年之內被諸多病痛折磨邪靈侵犯受盡苦楚而死。
所以雖然這鬼的名稱好聽,但是確實極其殘忍之邪法,要知道那金巫教實在是害人不淺,這些邪教中人披著佛家的外衣卻行得兇殘害人之事,單以這一種邪法就足以讓人神共憤,而且據說,此教的邪法遠遠不止一種,但是老瘸子邵永興聽說過的,就有二十余種之多,據說在清朝的時候曾經惹了眾怒,被官府討伐,最后滅教,可能這也正是應了那句話‘天有天道,地有地道,因果循環,惡有惡報。’不是不報時候未到啊!要是作惡多端,即使有邪法轉移惡報,但是惡姓太多,又哪里是人術所能轉移的?多行不義必自斃,最后這金巫教還是嘗到了惡果。
可是沒成想,按理來說那金巫教在古時就早已滅教,我今天碰見的這兩位又是怎么回事兒呢?難道,現在這個現代社會上,還有人懂這種邪法的本事么?我當時怎么也想不通這個道理,但由于當時情況危急,也容不得我繼續往下想了。
我當時只是覺得渾身乏力,想當年老瘸子當初給我講的時候,曾經嚇得我一晚上沒睡好覺,不過當時我只把這個當做故事,哪成想在多年之后竟然當真親身遇上了!?
我對錢扎紙說出了我的想法后,錢扎紙也不由得大吃一驚,他對我說:“怎么還有這么邪乎的事情?聞所未聞啊簡直,你是不是忽悠我呢?”
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