有的選擇在很多時(shí)候才是最苦惱的，特別是舉棋不定的時(shí)候令人情緒混亂拿捏不定。

共尉不是什么出名的大孝子，卻也是十分尊重含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父親。現(xiàn)在還沒(méi)有什么“忠孝不能兩全”這句話，更沒(méi)有“國(guó)家為大，私家為小”的思想，人們通常都是先顧家再來(lái)成全大義。

都說(shuō)沒(méi)有國(guó)哪來(lái)的家，實(shí)際上國(guó)家不是一個(gè)又一個(gè)家庭組成的嗎？應(yīng)該是先有家才國(guó)，家都顧不上哪還能考慮國(guó)家。

“家不平何以平天下”這句話會(huì)令統(tǒng)治者嗤之以鼻，為了國(guó)家而犧牲從來(lái)都是被提倡的。很多時(shí)候統(tǒng)治者支持的是“犧牲小我（家），成全大我（國(guó)）”，概因需要有人去犧牲來(lái)維持統(tǒng)治，而通常犧牲的人總會(huì)是微末的人，輪到權(quán)貴的時(shí)候同樣的“大義”會(huì)有更多不同的解釋。所以在通常的情況下“大義”既特權(quán)。當(dāng)然，事情沒(méi)有絕對(duì)，看待事物的是人，做事的也是人，只要是人都會(huì)有自己的主觀和對(duì)錯(cuò)，不能一概而論。

共尉有屬于自己心中的“大義”嗎？有的，每一個(gè)人都有屬于自己的“大義”，所以“大義”又是信念。

立場(chǎng)決定對(duì)錯(cuò)；屁股決定腦袋；我之英雄敵之仇寇。共尉所需要的是認(rèn)定自己的立場(chǎng)，看屁股下做得是呂哲這邊的位置，還是想挪動(dòng)一下屁股坐到項(xiàng)氏那邊去。他可以在呂哲這邊成為讓楚國(guó)仇恨的英雄，也能夠轉(zhuǎn)身成為南郡、衡山郡、蒼梧郡兩百多萬(wàn)人的仇敵

共尉有著當(dāng)下人該有的思想，那不是多么復(fù)雜的“家與國(guó)”，只是非常簡(jiǎn)單的“顧家”。說(shuō)得通透點(diǎn)，那就是他該怎么來(lái)選擇對(duì)家庭最有利的一面，這就需要想明白該是呂哲比較有前途，還是楚國(guó)那邊能夠出人頭地。

很簡(jiǎn)單的一個(gè)對(duì)比，共尉還是堅(jiān)持自己的想法。楚國(guó)乃是項(xiàng)氏征戰(zhàn)天下的“外殼”，非項(xiàng)氏在楚國(guó)難有出人頭地的機(jī)會(huì)，原是楚國(guó)舊臣的桓楚尚且不相信項(xiàng)氏能共富貴，他能不擔(dān)心項(xiàng)氏開(kāi)出的加碼哪怕真的成真，但是在不需要自己的時(shí)候還能遵守諾言嗎？

再看呂哲，共尉從來(lái)都覺(jué)得呂哲是一位言出必行的主上，珍惜權(quán)位對(duì)財(cái)帛淡薄，相信誰(shuí)信賴誰(shuí)便會(huì)委以重任。

哦，上面的說(shuō)話比較深?yuàn)W且好聽(tīng)，其實(shí)直白點(diǎn)就是說(shuō)呂哲是個(gè)不輕易將權(quán)位放下的人。對(duì)于錢財(cái)?shù)故鞘值拇蠓剑贿^(guò)在委任誰(shuí)之后總是讓人放手去做。

共尉從來(lái)都沒(méi)有得到過(guò)來(lái)自于呂哲言語(yǔ)或是字面上的許諾，說(shuō)是日后會(huì)封侯、封地、……等等沒(méi)到手的事情。

無(wú)論是共尉，或是季布、蘇烈、梅鋗、徐志、娩杓、趙顯、昆川、武梁、等一同追隨呂哲從夷陵起于微末的人，聽(tīng)到呂哲說(shuō)的最多的是“想要有什么樣的成就就該付出多大的努力，身份地位、權(quán)力富貴，打拼出來(lái)才為真實(shí)”。對(duì)，太對(duì)了，只有付出該有的努力換來(lái)的回報(bào)才顯得厚重。不然來(lái)自于許諾和人情的賜予誰(shuí)能安心享受？

建功立業(yè)，沒(méi)有功勞哪來(lái)的家業(yè)？呂哲在與他們交心的時(shí)候，話從來(lái)都說(shuō)的非常透徹。那是明明確確表示出一同打拼，最后共享富貴的樸實(shí)之言啊！比什么虛無(wú)縹緲的許諾都要來(lái)得真實(shí)。來(lái)得令人心安。

若是聽(tīng)從父親之前背叛，軍法曹和掌佐不會(huì)站在自己這邊，共尉對(duì)這點(diǎn)心知肚明。他做出了必要的權(quán)衡，不過(guò)也只是人在遭遇選擇時(shí)都會(huì)做的思考。人之常情，無(wú)可厚非，談什么大不道倒是大可不必。

人從來(lái)都只是看做什么。至于是內(nèi)心里思考什么，不應(yīng)該拿來(lái)作為批判的理由。如果從因內(nèi)心的思考來(lái)判定對(duì)與錯(cuò)，那叫“腹議之罪”。如果認(rèn)為一個(gè)人只思考而沒(méi)去做也有罪，也叫“莫須有”。

當(dāng)然了，很多人不喜歡這樣的定論，不過(guò)人之所以是人是因?yàn)榫哂兄腔郏盟伎迹靼讬?quán)衡。思想德操上的缺失令人不喜，但是無(wú)論是過(guò)去還是未來(lái)，這樣的事情永遠(yuǎn)不可能斷絕。

軍法曹派出直屬的士卒四處巡視，也將即將出戰(zhàn)的命令重復(fù)的宣傳，在鄉(xiāng)里的將士們被限定在某個(gè)時(shí)刻必需身在軍營(yíng)，因此到處都有向駐地回?cái)n的士卒。

衡山郡的將士構(gòu)成有那么點(diǎn)復(fù)雜，該是十分之五的士卒出身自六國(guó)遺民，十分之三出身自南郡人，十分之二才是衡山郡本地人。

他們之中六國(guó)遺民出身的士卒大多為戰(zhàn)兵，也是呂哲一直以來(lái)作為重視成軍也是相對(duì)較早的一批人，若要比什么忠誠(chéng)度，這些人對(duì)呂哲的忠誠(chéng)該是最高的。

南郡出身的士卒是成軍較晚的一類，他們大部分都是羨慕軍人的待遇才在招募的時(shí)候應(yīng)征，因生活在南郡各縣的家人因?yàn)樽约撼蔀檐婈?duì)一員享受到良好待遇，這批人對(duì)呂哲的忠誠(chéng)之心也是不缺。