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不知道為什么，站在即將建成的宮城城樓之上，眼見城內多處建筑物群依然成型，漸漸有了城市規模但是略顯冷清，呂哲此時此刻很想吟唱曹操的《短歌行》。

不是描述“周公吐哺，天下歸心”這首，而是“威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。”這首。

《短歌行》有兩首，第一首是在赤壁飲宴時曹操所頌，第二首是在建安時所創，兩首不同意境的詩賦說表達的是兩種截然不同的心境。

當然，呂哲只是借其詩賦在抒發自己那莫名其妙的情感，壓服天下諸侯，使自己的名聲傳遍天下，身為男兒又有誰沒有這樣的雄心？至于和齊恒公齊名，這句則純然只是順帶，齊恒公成就的是霸業而不是偉業，呂哲的腳步不想止步于此。

在這個年歲，詩賦并不是太過流行，現在很多家傳淵源的氏族，他們在聊天說話的時候經常會引用《詩經》里面的詩來表達他們的心情和想說的話，一般拿出來用的是《小雅》，當代的人反而極少自己創作詩賦。

呂哲曾經剽竊過蘇東坡的《念嬌奴》，就是那個什么“大江東去”的那首，聽到的人可沒有什么震撼的感覺，一些有著不錯傳承的人反倒是覺得與《詩》的押韻不符，顯得有那么點怪怪的。而不懂得《詩》的人們，他們覺得什么周郎什么小喬的都是誰。竟是讓自家主上那么作賦想念。

啊！丟人啊，呂哲似乎是將想要剽竊的詩給搞錯了，想要剽竊楊慎這位明代詩人結果剽竊到宋代詩人蘇軾身上。他又找了個機會將“滾滾長江東逝水。浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”的這另一首《臨江仙》給詠頌了出來。

反應依然是出乎呂哲的意料，這年頭的人怎么就那么沒有藝術細胞呢，沒人喝彩不說，看他的眼神要有多奇怪就有多奇怪，一些武將因為想在整編軍隊的過程中調到主戰部隊，粗人們根本沒聽懂“白發漁樵江渚上。慣看秋月春風。”是個什么意思竟然叫好。

《臨江仙》是氣勢磅礴，可是總得來說是有英雄遲暮的一種感概。聽懂了的人以為呂哲是喪失了進取的斗志，怎么可能會叫好，只有聽不懂的人才會喝彩。

剽竊果然是不能照搬硬套，呂哲剛剛意氣風發地在長江邊上詠頌完。回到城內面對的是一幫人臉色惶恐地勸說，什么“大業剛起，正是逞盡雄風的時候”，什么“兵強馬壯怎么能有遲暮之心”，一堆話給砸過來，呂哲什么興致都沒有了，反而成了一臉的尷尬。

大爭之世，強武而不盛文，才華不是顯示在作詩詠賦上面。有能力的文人講求的是賣弄治世安邦的才學，作詩創賦……似乎是旁門左道來著？

在現今，要是只會賣弄風月文騷。那就是一個連混吃等死都沒人接納的命，甚至是會種田會做匠物都要比那一類的文人受歡迎，所以這是百家爭鳴的年代。

呂哲對這么一個時代比較無語，華夏傳承就是詩、賦、詞……好像也不對啊，那是儒家的價值觀，其它學派講的好像是能對治世安邦有用。要么就是能改善生活，要么是能使莊稼長得更好。要么是能強軍盛武……精神文化似乎不是那么講究？

“奇怪了，氏族名家，談天說地的時候愛引用《詩》，那怎么會對創作詩賦那么排斥？”呂哲是剽竊完曹操的《短歌行?其二》才發問。

一同在宮城城樓之上的人不少，他們是陪著呂哲在大冬天專門來吹冷風，一個個凍得是嘴唇發紫。

關于詩，叔孫通是在在場眾人中最有發言權的一個。不是說叔孫通德高望重才學驚人，而是其他人對這一方面壓根就沒去想過，儒家對這方面真的相對比較有研究，畢竟儒家學派很長一段時間里就是靠記錄各國的《詩》吃飯。

沒胡說八道，春秋時期還沒有儒家學派的時候，各國的《詩》就等于是歷史，記載了秦人的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，也記載了衛風描述美男子的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關于“伊人”“苗條淑女”之類的《詩》多不勝數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述武士。

“詩是很神圣的事情，每一詩都是一段歷史。歷史怎么能和一個人見到什么抒發情懷的時候相比？”叔孫通凍得渾身都在抖，可是他的臉龐很嚴肅。

呂哲還是不太懂，不過叔孫通再往深處說，變得似懂非懂了。

原來春秋時期魯國就是專門干記錄歷史的，每一首詩都是在講述一個國家的變化，諸國發生了什么事記載起來就是一首詩，發生了什么大事或者變遷，那么關于那個國家記錄起來的《詩》就會產生文風上的變化。

例如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時代的秦人，那時候的秦國還是偏西小國，武力不強且被山東諸國視為西蠻，到了“豈曰無衣，與子同仇”的秦國則是在奮發圖強，漸漸成為雄視諸國的武力強國。

“詩既歷史？真是令人有很多想象的時代啊！”

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