26.重為輕根，靜為躁（zao:四聲）君。是以君子終日行不離輜（zi:一聲）重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。.

27.善行無轍跡；善言無瑕（xia:二聲）謫（zhe:二聲）；善數不用籌策；善閉無關楗（jian:四聲）而不可開；善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。.

28.知其雄，守其雌，為天下谿（xi:一聲）。為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（te:四聲），復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。.

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無??；無執，故無失。夫物或行或隨；或歔（xu:一聲）或吹；或強或贏；或挫或隳（hui:一聲）。是以圣人去甚，去奢，去泰。.

30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。.

31.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。.

32.道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。.

33.知人智者，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。.

34.大道汜（fan:四聲）兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。.

35.執大象，天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。.

36.將欲歙（xi:一聲）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之：是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。.

37.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡傊詿o名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。〖解讀〗

下篇：《德經》

38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘（rang:三聲）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。.

39.昔之得一者：天得一以清：地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶（jue:二聲）。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖（gu:三聲）。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲碌碌（lu:四聲）如玉，珞珞（luo:四聲）如石。.

40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。.

41.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣（lei:二聲）；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝（yu:二聲）；大白若辱；方無隅；器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。.

42.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。.

43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。.

44.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。.

45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。.

46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎（jiu:四聲）莫大于欲得。故知足之足，常足矣。.

47.不出戶，知天下；不窺牖（you:三聲），見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。.

48.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙（xi:一聲）焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。