【明天見~~】
1.道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
2.天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃(shi:四聲),功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。.
3.不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。.
4.道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。.
5.天地不仁,以萬物為芻(chu:二聲)狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo:二聲)龠(yue:四聲)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。.
6.谷神不死,是謂玄牝(pin:四聲)。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。.
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。.
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。.
9.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。.
10.載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能無疵(ci:一聲)乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔(he:二聲),能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂“玄德”。.
11.三十輻,共一轂(gu:三聲),當其無,有車之用。埏(yan:二聲)埴(zhi:二聲)以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖(you:三聲)以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。.
12.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發狂,難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。.
13.寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。.
14.視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名日微。此三者不可致詰(jie:二聲),故混而為一。其上不皦(jiao:三聲)?其下不昧(mei:四聲),繩(min:三聲)繩兮不可名,復歸于無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。.
15.古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。.
16.致虛極,守靜篤(du:三聲)。萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。.
17.太上,下知有之;其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:我自然。.
18.大道廢,有仁義;慧智出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。.
19.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者以為文不足。故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。.
20.唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。我獨泊兮,其未兆;沌(dun:四聲)沌兮,如嬰兒之未孩;儽儽(lei:二聲)兮,若無所歸。眾人皆有余,而我獨若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。澹(dan:四聲)兮其若海?,飂(liao:二聲)兮若無止。眾人皆有以?,而我獨頑且鄙。我獨異于人,而貴食母。.
21.孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥(ming:二聲)兮,其中有精;其精甚真。其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。.
22.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jin:一聲),故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠全而歸之。.
23.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。.
24.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也.曰:余食贅(zhui:四聲)形。物或惡之,故有道者不處。.
25.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。.
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