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第一百九十五章另類的永生？（2 / 2）

“還有第三點(diǎn)，這一團(tuán)數(shù)據(jù)是否可以備份，批量制造新的我？在上傳意識的時(shí)候，原先的那個(gè)意識呢？原先的意識為何消失了？是死了嗎？后邊生成的意識，是不是一個(gè)具有相同記憶的克隆體？”

“也就是說，如果通過抹去原先的意識，生成一個(gè)克隆體……額，我說的是如果，對于張遠(yuǎn)博士以及李振東博士，幾位實(shí)驗(yàn)者……這種抹去又重新克隆的技術(shù)，又有什么意義呢？”

這幾個(gè)問題，聽得張遠(yuǎn)有點(diǎn)毛骨悚然，會議室中的議論聲也漸漸大了起來。

他情不自禁回過頭，和李振東面面相覷。

李振東板著一個(gè)臉，愁眉苦臉：“那什么……作為體驗(yàn)者之一，我已經(jīng)死了一次了？我已經(jīng)是新生成的我了？不應(yīng)該吧……啊，我死了，我又活了，我又死了。”

張遠(yuǎn)不由得笑了起來。

關(guān)于這方面的哲學(xué)探討，人類還處于一種相當(dāng)幼稚的狀態(tài)。不過，面對這個(gè)問題，卻不得不慎重考慮。

這一團(tuán)上傳的數(shù)據(jù)是什么？

靈魂？

如果世界上有靈魂，那么所有應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂的問題也就不存在了……

關(guān)鍵是，張遠(yuǎn)完全不相信有靈魂的存在。他不會將自身的存在，歸根于看不見摸不著，無法被證實(shí)的宗教產(chǎn)物上面。

靈魂如果不可能被驗(yàn)證，那么也就無需考慮。

在這個(gè)世界上，不能被驗(yàn)證的東西多了去了，譬如說，任意定義一個(gè)生命體a，假定它是永恒存在，不死不滅的；再定義一個(gè)物質(zhì)b，它也是永恒存在，不死不滅的。以此類推，可以定義c、d、e、f、g等各種亂七八糟的生命體物質(zhì)。

根本不可能證明想象中a、b或者c是否存在，也就是……無法證實(shí)它們，也無法證偽它們。當(dāng)這些東西對人類沒有任何影響的時(shí)候，就沒有必要去考慮。

這個(gè)原理被稱作“奧卡姆剃刀原理”。

相比之靈魂，張遠(yuǎn)反倒更加相信“波滋曼自我意識”方面的一些學(xué)說。

他站起來說道：“山本先生，首先，作為一名體驗(yàn)者，我覺得吧……我依舊是那個(gè)原來的我。”

“為什么這樣說呢？按照‘波滋曼自我意識學(xué)說’，人的自我意識，是獨(dú)特環(huán)境下出現(xiàn)的一連串量子糾纏態(tài)。量子糾纏態(tài)可以實(shí)現(xiàn)整體躍遷，卻不能夠一模一樣復(fù)制。”

“為什么？因?yàn)橐坏﹪L試著復(fù)制，必須讀取、觀測里邊的糾纏態(tài)，一但觀測，波函數(shù)就會出現(xiàn)坍縮。”

“波函數(shù)坍縮的結(jié)果是什么？當(dāng)然是自我意識的消散，人也就死了，變成了一個(gè)定值，而不是隨機(jī)值。”

“所以，意志可以被轉(zhuǎn)移，但不能復(fù)制。”

這一番話并不具有很高的說服力。波滋曼自我意識學(xué)說本身就只是一個(gè)猜想罷了。用猜想來解釋，并不具備說服力。

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