“無論是家人還是朋友，都認為佛法改變了我，也都很支持，唯有我妻子有異議，在生下第五個孩子后，她更是不干了。”

很顯然，沒有他妻子的配合，他是完不成“完全出家”的前置任務的。

聽一個僧人講這種事，感覺完全不一樣，若是一個普通人嘮嗑這種家常，李瀟瀟連聽完的興趣都沒有，此刻卻聽得津津有味，聽到這里，還忍不住詢問究竟：“她是不與你好了？”

在前引路的知客僧看了李居士一眼，趕緊再度雙手合十一禮，才道：“不是這個原因，也是許久之后我才發現她在喝一種藥，于身體沒什么損傷，甚至還有一定的滋養之效，其最大的副作用就是，服藥期間女性無法生育。”

破案了。

李瀟瀟忍不住掩袖輕笑了兩聲，發現知客僧在她的笑聲中越來越尷尬，這才勉強忍住道：“這是你妻子舍不得你呢，怕你完成任務后就不理她了?！?

知客僧搖頭，低聲誦念一段話語：

“家有雙親奉養者，不能完全出家；

未得妻兒應允者，不能完全出家；

有子女年幼者，不能完全出家?！?

“所以，她這是完全多慮了，在兒女們長大之前，甚至在她和我的兒女們應允之前，都是不能完全出家的?！?

李瀟瀟心思機敏，只從剛才知客僧的一些不完整的講述中，已經略微窺見了當下寺廟修行的門道——嗯，他們的修行不在修為上，而是心性上，比如知客僧依然是個沒有修為的普通人，但心性的變化又確鑿無疑的給他的人生帶來了天翻地覆的改變，對于蕓蕓眾生來說，這才是他們能夠接觸到，也最能改變其人生的一種修行。

李瀟瀟猜測，現在的僧人們在人世的種種義務責任沒有盡到之前，都是不能完全出家的，但這種不完全出家應該也有具體的區分。

比如知客僧現在只能每月花十天在山上修行，二十天必須下山履行塵世的種種義務，為人子，為人夫，為人父，乃至為一個炎夏子民。

而當他盡到的義務越多，代表他在塵世的責任越少，牽絆也就越來越少，那么在山上修行的時間很可能就會延長，在山下履行塵世義務的時間就會越少。

也就是說，現在的出家不是如文史典籍中那般一刀斬斷塵世一切，發一剃，塵緣就了，斷盡塵世一切，可現在卻不是用斬，而是用“盡到”用“履行”，履行一項斷一項。

所以，若是知客僧完成了生育子女的應盡義務，那很可能他在山上修行的時間就會變長。

現在，他人生的重心還在山下，而隨著他一項項義務的完成，他人生的重心就在山上了。

他妻子顯然是看透了這點，直接來了個“打斷”。

看著在前方默默帶路的知客僧，李瀟瀟其實很想問問他自己心中是如何想的，不過，看他對于妻子的做法也不是特別抗拒，有種順應自然的意思。

像是定下目標便埋頭去做，一條一條，一件一件，最終能做到哪一步，能否做成，受阻于哪一環節，都交給了天意，他并沒有太過糾結于此。

想到這里，她嘴角忽然泛起一抹笑意。

因為她想到了一個文史典籍中看到的詞語，著相。

剛剛她就是著相了，而這位知客僧仿佛有點不著相的意思了。

她發現，自己所見的寺廟和僧人與書中讀到的好像有很大不同，但內里又有一些思維是一致的，興趣越發濃厚起來。

忍不住又問：“我在書中看到，除了合十禮這個標志性禮節，你們好像還有個同樣很有標志性的佛號，‘阿彌陀佛’，好像無論什么場景，念出這句都會很應景，咱們談話這么久，我怎么沒聽你念過一次？”

知客僧道：“李居士應是看的天變之前的典籍吧？”

李瀟瀟頷首。

知客僧從袖中掏出一本書，遞給李瀟瀟道：“真要說來，這牽扯到天邊以后兩百多年的佛學變遷，李居士若是有興趣，這本書應該能夠幫您解惑?！?

雖然天色昏暗，上山臺階上隔很遠一段距離才有一盞昏黃的燈光，但對李瀟瀟而言，自然毫無難度。

《三次座談會議概要及佛學變遷概述》

不錯，很有炎夏特色。

只是看這個名字，李瀟瀟就知道這冊子出自哪里了。

果然，他在封面下方看到了熟悉的幾個字樣，炎夏商務出版社。

李瀟瀟將這本書裝進儲物袋，又問：“我在州城似乎從沒見過什么寺廟，就是這里之前也沒有聽聞，怎么感覺像是突然冒出來似的？”

知客僧知無不言道：

“這個雞公山寺確實才建起來沒兩年，那時您已在州學高就，自然沒注意到。

至于您在州城沒有見過，我給您的書也能得到答案。

我記得第一次座談會里就有一位領導講了一句很深刻的話，‘佛學要為炎夏服務，而不是炎夏為佛學服務，不能為炎夏服務的佛學，不是好佛學’。

所以，佛學、寺廟、僧眾的發展，要與炎夏的大勢發展相結合，找準自己的定位?！?

聽他說這最后幾句，李瀟瀟有種聽學校領導講話的既視感，心道，可能是各種佛學會議開多了，自然而然的就把領導的一些語錄給活學活用了。

“從炎夏大局來說，府縣以上的大城市，有著各種各樣的精神文化活動，人們的精神需求可以從許多渠道得到滿足，文藝表演，集體活動，琴棋書畫，詩歌比賽，從青少年到老年人，他們的精神生活都豐富多彩，能夠得到極大地滿足。

所以，那里不需要我們，至少在現目前，我們是沒必要把精力用在那些地方的。

而鄉鎮以下的情況則不同，特別是村寨中上了年紀的老人，子女要么在田里勞作，更多的則在城里，乃至遷移去了遠方，沒有人專門的陪伴他們，雖然他們在物質上能得到基本的保障，可他們的精神生活卻是非常空虛的。

這就是我們的價值所在，同樣，能夠幫助廣大偏遠之地的老人們得到一個平安喜樂、充實無憾的晚年，作為學佛者，這就是我們最大的追求與功德?！?

聽到這里，李瀟瀟忽然怔住。

一是被知客僧話語中的格局所打動，當然，這很可能是又是他活學活用了某次佛學會議的領導講話，不過，能從他口中說出來，也大約能夠看出他本人胸中的格局。

另一個就是她聽到“功德”二字心有感觸，在氣運顯世的當下，功德二字無論對任何人來說，可都有著無與倫比的魔力，就是不知道他口中的功德和氣運規則中的功德是不是一個功德，不過，再一想，此二者在這種情況下似乎本來就是二而一的事。

若真如知客僧所言，幫助大量山居的、精神空虛的老人得到一個安詳幸福的晚年，是寺廟僧眾的佛家功德，人道氣運也同樣會不吝賞賜下人道功德吧。