秦慎重并沒有選擇“三大難”世界作為這次穿越的目標(biāo)，甚至穿來邪佛世界也不是他自己的主動(dòng)意愿，而是由文安局和剛成立的諸天研管辦還有另外幾個(gè)部門一起找上門來，懇請(qǐng)諸天穿越經(jīng)驗(yàn)最豐富他親來此界一行。

按照諸天研管辦的思路，這第一次便組織如此大規(guī)模的諸天穿越，無論是對(duì)他們而言還是對(duì)每個(gè)穿越個(gè)體而言，經(jīng)驗(yàn)都為零,所以，對(duì)每一穿越個(gè)體都沒有制定過于嚴(yán)苛的“主線任務(wù)”，所謂任務(wù)，也非常寬泛，盡量不給大家過大的壓力，讓大家能夠相對(duì)輕松的去探索異世界。

而他秦慎重卻是少有的、在穿越行動(dòng)之前便已領(lǐng)取了確切任務(wù)的穿越者。

因?yàn)閷?duì)邪佛世界的了解比“三大難世界”多很多,雖然沒有太好的創(chuàng)生模板,但也不會(huì)只是劣質(zhì)版的創(chuàng)生模板,選擇最好模板完成創(chuàng)生的他，身體素質(zhì)、成長潛力等在邪佛世界的普通人中算是很優(yōu)秀的那一批。

雖然距離真正的天才還有很大差距，可這卻足以使他很順利的便成功拜入當(dāng)?shù)氐乃聫R之中開啟此界此身的修行之路。

不過，他身體方面的天賦在普通人中算出眾，可在寺廟內(nèi)部，卻連普通都算不上，所以，經(jīng)過比較詳細(xì)的檢測之后，他被劃入雜役之列。

對(duì)于雜役，寺廟只傳授幾套最簡單基礎(chǔ)的法門，連個(gè)老師都不指定，任他們自己去練、去悟。

一輩子都悟不出名堂也不要緊，作為雜役，寺廟可以一分錢不花將你一輩子用到死，付出的除了包吃包住就是那可以謄錄無數(shù)份的基礎(chǔ)法門套餐,寺廟永遠(yuǎn)不虧。

也不愁你跑了，此界寺廟的規(guī)矩,“既然學(xué)了我的法,那就是我的人，生是我的人，死是我的死人”。

秦慎重就此開始了“禿頭版·偽·凡人流”成長模式。

之所以要加個(gè)“偽”，是因?yàn)榇私缭诜鹦抟坏郎嫌兄浅Ｍ晟茋?yán)密的成長體系，經(jīng)過對(duì)比后他發(fā)現(xiàn)，除了法門不同之外，其與炎夏修行體系最大的不同在于，邪佛世界的力量道路從一開始就很看中心性心智悟性這些因素，而若是把他這方面的隱藏優(yōu)勢算進(jìn)去，他便算不上真正的“凡人流”。

所以，在偷偷捏著剎車的情況下，他也就在雜役的位置上干了一年半，就成功成為【誦經(jīng)沙彌】，雖然早課晚課非常繁重，且有層層下派下來的各種任務(wù)要做——最常見的一種便是幾乎所有邪佛世界的佛寶，都可通過誦經(jīng)次數(shù)的疊加進(jìn)行增益，雖然因?yàn)榉饘毱焚|(zhì)不同，邊際效應(yīng)會(huì)讓效果越來越差，譬如一般的佛寶，誦經(jīng)千遍相較于誦經(jīng)百遍,效果會(huì)有本質(zhì)的不同,可誦經(jīng)萬遍的效果增加可能就沒那么顯著了。

可不顯著歸不顯著，既然有誦經(jīng)沙彌這種免費(fèi)勞動(dòng)力，當(dāng)然是不用白不用。

所以，誦經(jīng)沙彌的日子也并不輕松，一天到晚都在念經(jīng)，若是舌頭也能起繭打結(jié)，都能鋪出一條山路十八彎了。

不過，相較于雜役而言，卻也有了根本性的不同，正式成為“脫產(chǎn)者”，真正成為寺廟中的一員，名號(hào)錄入寺廟簿冊(cè)之中。

而后，他在誦經(jīng)沙彌這一級(jí)一呆就是三年，以一個(gè)算不上太出眾，卻也堪稱優(yōu)秀的成績成為【受戒比丘】。

在此之前，哪怕是誦經(jīng)沙彌，他也只能算是寺廟中的一員，在更大意義上的佛修圈子，他還在門外徘徊，而成為【受戒比丘】，就算是正式站在了佛修道路的山腳下。

相比于誦經(jīng)沙彌，不僅擺脫了繁重了的誦經(jīng)任務(wù)，除了儀式性的偶爾參加一下早晚課，可以與其他人請(qǐng)教切磋，也可關(guān)著門來自己研究領(lǐng)悟佛法，并且獲得可在天下自由行走的度牒，寺廟對(duì)個(gè)人的約束一下子放寬到了極點(diǎn)。

有很多佛修，因在雜役和誦經(jīng)沙彌這個(gè)階段耗時(shí)太久，在寺廟中如同坐監(jiān)一般一呆就是十幾二年，一旦受戒獲得行動(dòng)自由，第一時(shí)間便會(huì)申請(qǐng)離寺，要么在紅塵游歷，要么在罕無人跡之地苦修，偶爾累了便去其他寺廟掛單小住一陣，掛單久了住個(gè)三年五載也不乏其人，等在外面浪得膩了，這才“落葉歸根”，將行走天下歷練紅塵所得種種化為資糧，成為向【戒律師】沖刺的根本底力。

所謂【戒律師】，便是通曉戒律之意，嚴(yán)格說來，也唯有到了這一境界，才能被稱為“法師”，受戒比丘被稱作法師乃是紅塵之人的一種敬稱。

秦慎重在半年前成為受戒比丘，也隨大流離寺行走，先是在市井人煙處隨意逛了逛，這才狀似隨意的尋摸到了這里。

因?yàn)檫@里有一個(gè)“罪民”。

他這種行為也并不是太出挑，很多外出行走的佛修，都會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)的接觸到一些“罪民”。

單從這些表象來看，邪佛世界一點(diǎn)都不邪，力量體系雖不與炎夏相類，卻也算得上堂堂正正。

但秦慎重卻知道，邪佛世界，邪在佛前完全名副其實(shí)，一點(diǎn)都不差。

從你接受寺廟佛法成為雜役那一刻起，“生是我的人，死是我的死人”便如同契約一般縛在了每一個(gè)人修佛者身上。