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第三百七十三章《佛咒經集》（四更）（1 / 3）

當了修士，余晚的記憶力已能做到過目不忘，這第一排架子書籍查閱過去，她翻閱到了過于佛界形成的原因。

原來最初，佛祖釋迦摩尼也是婆羅門的信徒，甚至在等級分化極為嚴重的婆羅門中，釋迦摩尼的祖先就是出身于婆羅門的二等貴族剎帝利家族，到了釋迦牟尼這里，他的信仰與階級分化相悖，他奉承眾生皆苦，眾生皆平等，眾生皆可佛，遵循五戒六度十善業(yè)道的法旨，度己度人。

也正是他的想法與婆羅門相悖，便選擇自立門戶，成立了婆娑世界也就是佛界。

與他信念相投之人，漸漸地撐起婆娑世界，在被四等貴族拋棄的賤民一族之中，是佛陀界人數(shù)最多的，而婆羅門對賤民們的他們不公不平等的對，讓他們飽受欺凌，而婆娑界的出現(xiàn)，讓他們內心得以救贖和解放。

更何況，佛修更多的是將就苦行修的方式度己度人，更是讓信徒們冥冥之中讓自己覺得被不平對待，是對自己修行的考驗，以苦體驗百態(tài)，修行自身，不就是當下人們所做之事么？

有了這方認知，眾人皆認為自己便是在修行，是在歷劫，受佛祖點播，皆能度化自己內心的抗拒和不安，讓自己心中平和，尋得一方凈土……

似是找到共情之處，佛教的信徒，在極短的時間迅速擴充，遠遠超出了最初的創(chuàng)世神教婆羅門的信徒，這也就是為何兩大派教，存在于這方世界，最終為何以佛陀界為準。

在大概了解到了佛陀界的歷史來由之后，余晚發(fā)覺佛教功法，真的更多需要加持佛印氣息，也就是信徒們的信仰之力，才能最大發(fā)揮，而且這信仰之力尤為神奇。

它的存在更像識海里的月輪之力和天地靈氣的結合體一般！它既能同天地靈氣一般隨時隨地可在，但又不一定能為你所有，除非是信徒被你真心征服，他們愿意信仰供奉與你，讓你成為他們的信仰之神時，它凝聚起來的力量，超然于天地之間的靈氣力量，強悍如月輪之力一般，勢不可擋！

原本余晚覺得自己若是也想得到這信仰之力還是相當?shù)钠D難險阻的，畢竟自己不是佛修，不會得到佛祖如天道似的，冥冥之中，反饋回來的信仰之力給于徒子徒孫們的身上的。

可當余晚看到佛說眾人皆可佛，放下屠刀立地成佛這些話語之時，余晚知道，佛無處不在，就如天道一般，無處不在，它們皆都是自己心中的信念，而這股信念，是佛是道并太大無差別，畢竟道與佛有很多的道理是相通的。

二者之間卻與魔有著本質的差別，有了這番認知，余晚覺得，她還是可以契約一件佛器的。

哪怕自己不是那念經誦佛的料，更不是那六根清凈之人，只要堅持自己做人的根本底線，畢竟在這玄幻世界里，她也不是那種弒殺之人，能做到弒殺的份上，也都是被迫的。

若是那十善業(yè)道盡量遵守，想來還是能吸取一定的信仰之力的吧？！

這樣的話，看看能否修煉一些佛咒，全程看下來，也就這類相較于那些佛法功德的法力加持，還相對簡單易懂一點。

畢竟過于費腦子的事，余晚真心喜歡不起來，她更喜歡簡單粗暴，又能立即解決問題的東西。

再說，最初她也是被妙弗的卍字法訣給吸引住了，這興趣一起，總是讓人念念不忘，既然發(fā)現(xiàn)能解決非佛修能使用的辦法了，那為何不學這佛咒呢？！

有了決定，余晚就相當于有了明確的目標，果不其然，當?shù)谝慌艜茉疽槐颈究聪氯ブ螅搅说诙胖畷r，余晚便開始挑著看了。

佛教書籍分三類，分為經、律、論是按照其所載內容來分的。

而關于“咒語”這一說，則是屬于佛經之中，于是余晚便針對性的挑選關于佛經的書籍典冊來查閱。

最終翻找查閱，余晚看到一本名為《佛咒經集》的典籍，其中一部關于的是《般若波羅蜜多心經》也被視為《咒經》，全文看下去不過三百字，卻字字珠璣。

不同與符咒，符咒需要借助筆墨來繪繪制而成。

而佛咒則如經文一般，靠心眼口通達，順心順意，刨除雜念，附口而出，便能成“咒”！

這倒是引起余晚的注意，甚至余晚靜心凝神，靜跟著這咒經上的文字，開始喃喃自語的默念起來：

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子……