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第一百三十八章勸進（1 / 2）

王鏊的事情告一段落，楊廷和也退回了朝班，朱厚煒本以為今天的早朝也該結束了，卻不想又一個人站了出來。

“臣有本啟奏。”右春坊右諭德兼翰林侍講倫文敘出列道:“臣請重開經筵！”

經筵……

朱厚煒郁悶，如果說他對大明哪一項制度最無感，那么毫無疑問這經筵必有一席之地。

經筵是干什么的？簡單點來說就是辯經論史，一般擔任經筵講官的都是出身翰林院，一等一的清貴。

經筵講經就是從四書五經或者其它道德名典當中摘取一段話或者幾句話拿到皇帝面前來解說，目的自然是讓皇帝通過經筵這種形式更深刻的去了解圣人的微言大義。

比如說論語，講官從《論語求學篇》當中抽出‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句話來闡述自己的見解。

這句話的最直白意思是學習能按時去實踐，不也高興嗎？有朋友自遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎？

簡單吧很簡單，既然簡單還解說個毛線？

但是很顯然沒那么簡單，圣人的話怎么可能會這么淺顯，既然不會這么淺顯，那這句話當中蘊藏了什么高深的道理呢？

那就要靠解靠辯！

辯他個子丑寅卯，辯出個是非黑白，于是一段話能被解讀出幾十甚至幾百種說法，誰辯贏了誰有理。

當然經筳除了辯論以外還有另外的形式就是析義。

還是從圣賢書里面摘出一句話來由講官來破析其中的含義，不過這種一般都已經得到了舉世認可，比如朱熹的注解，這可不是一般人敢去辯的，否則得被士林噴死。

不過經筳和朱厚煒沒太大關系，因為經筳講官服務的對象一般都是皇帝或者儲君，翰林學士也是很忙的，哪有時間給普通皇子說書？

現在倫文敘突然要開經筳，可朱厚煒如今只是以親王身份監國，正德皇帝一回朝，他就得滾回湖州去，給他開經筳算什么事？

很顯然倫文敘是得了授意，向滿朝釋放一個明確的信號！

永王即將登基為帝！

朱厚煒不喜歡經筳，非常不喜歡聽一幫子講官在他面前口水橫飛的說一大堆聽的讓人瞌睡的經義，而且這經筳很變態，要是辯經的話，一辯最少半天，正常一天起步，要是沒辯爽，說痛快的話，明天接著來都是常態……

但是沒辦法，經筳乃是定制、祖制，皇帝對于經義的理解通過經筳的形式甚至能成為外朝評價君王是否賢德的準則之一。

你要是表示厭惡，甚至在經筳過程中發表的意見驢頭不對馬嘴，那不好意思，就看人家怎么編排你了，而且多半皇帝的表現還會直接寫進史書。

朱厚煒想革儒家的命，就算不太可能一棒子打死，至少也不會允許儒家在朝堂上擁有絕對的話語權，他允許朝廷出現代表不同訴求的政黨，但是絕對不愿意儒家一家獨大的情況下出現黨同伐異的朋黨。

但是想要把一顆生長了數千年的大樹鋸掉枝丫甚至連根拔起談何容易，朱厚煒只能靠溫水煮青蛙的方式來慢慢消耗掉儒家的元氣，而在這之前，他也只能受制于規則。

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