“按你所說(shuō)，如果那收容物真的存在，是早在偃師的時(shí)候就有，后來(lái)過(guò)了六百年一直流傳到了公輸班手上，之后又給了墨子，再之后因?yàn)槟以馐車(chē)?yán)重打壓徹底湮滅而不知所蹤是嗎？你怎么不從蚩尤說(shuō)起呢？蚩尤還有七十二個(gè)咬石吞金的‘兄弟’呢。”墨窮笑問(wèn)道。

英飛說(shuō)道：“那也太久遠(yuǎn)了，沒(méi)必要什么都往上牽扯，先秦時(shí)期起碼有明確記載。偃師造娼的事，我們現(xiàn)代人可以說(shuō)是列子編得，但列子這個(gè)人可是熟讀過(guò)周王室的宮注，如果是子虛烏有，說(shuō)明他在編排已逝先君周穆王的事，這行為可不是什么小事。”

“愚公移山的故事，說(shuō)是他編得寓言沒(méi)有問(wèn)題，畢竟是講個(gè)山里面的普通人的事，還很有哲理。但周穆王恨木偶勾·引自己姬妾的事，若王室宮注中沒(méi)有只言片語(yǔ)記載，這是列子光憑空想象就敢宣揚(yáng)的東西嗎？當(dāng)時(shí)可還是周王室的天下，鄭國(guó)也是姬姓諸侯國(guó)之一，列子敢這么純編？”

“先不是說(shuō)王室會(huì)不會(huì)找他麻煩，光是輿論上，就會(huì)有無(wú)數(shù)君子斥責(zé)，子虛烏有地調(diào)侃周穆王，這簡(jiǎn)直是在挑戰(zhàn)君子的底線，當(dāng)時(shí)一定會(huì)有無(wú)數(shù)文人噴死這個(gè)‘鍵盤(pán)俠’，還要以此論罪。”

“編寓言編得周穆王頭上，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣中是不允許的，除非……周王室宮注里，明確有原型。甚至可能當(dāng)時(shí)比較博學(xué)的人，都知道有那種東西。”

“否則，我不覺(jué)得列子會(huì)憑空寫(xiě)一個(gè)毫無(wú)哲理的事。”

墨窮聽(tīng)了英飛的話，低頭沉思。

被英飛這么一說(shuō)，感覺(jué)好有道理的樣子……

偃師造娼，很可能是列子夾雜在諸多寓言中的一則實(shí)事。

這種事，現(xiàn)代人看起來(lái)，就像是列子腦洞大開(kāi)想象出來(lái)的寓言。但這真的是寓言嗎？有什么哲理？講了個(gè)什么道理？

薛譚學(xué)謳的寓言，是告訴人們?nèi)魏渭记啥际菍W(xué)無(wú)止境的，不要稍有成績(jī)就驕傲自滿(mǎn)。

愚公移山的寓言，是告訴人們堅(jiān)持不懈，有志者事竟成。

扁鵲換心的寓言，是告訴人們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

“偃師造娼，e…”墨窮想了半天，也沒(méi)想到這個(gè)故事講了個(gè)什么道理。

非要說(shuō)的話，那就是這個(gè)寓言的最后一句話：魯班和墨子聽(tīng)了偃師的事后，都不敢再提自己技藝高超了。

這是列子想說(shuō)的哲理嗎？如果是，豈不是跟‘薛譚學(xué)謳’重復(fù)了？而且并沒(méi)有那篇好。

因?yàn)橘葞熢戽酵ㄆ蠓榷荚谥v偃師獻(xiàn)木娼于周穆王的事，只有最后一句稍微提到了魯班和墨子羞愧，再也不提木甲之藝。

說(shuō)這中心思想是讓人們不要驕傲自滿(mǎn)，實(shí)在太過(guò)牽強(qiáng)。

有‘薛譚學(xué)謳’不挺好的嗎？何必又大篇幅寫(xiě)個(gè)偃師的事，還把已逝先王給搬出來(lái)？

還不如說(shuō)列子是在表達(dá)：墨子和魯班沒(méi)什么好了不起的，當(dāng)初偃師給周穆王獻(xiàn)了一個(gè)木娼，能歌善舞比真人還厲害，甚至調(diào)·戲穆王的姬妾。這倆人不是木甲之藝的巔峰，偃師才是。

英飛說(shuō)道：“這更像是列子在賣(mài)弄自己在宮注里看到的東西，實(shí)錘墨子雕蟲(chóng)小技。”

“這……”墨窮笑了笑也沒(méi)較真。

“可惜魯班死的早，沒(méi)看到列子說(shuō)的這些東西，而墨子看沒(méi)看到就不知道了。不過(guò)墨子的精神在于研究木甲之藝的原理，就算看到了，也不會(huì)在意列子所說(shuō)的。列子根本沒(méi)有理解墨子的思想，實(shí)錘沒(méi)有錘到關(guān)鍵。”英飛說(shuō)道。

“哦？你是說(shuō)墨子的發(fā)明更傾向于實(shí)用，以及探索原理？”墨窮問(wèn)道。

英飛點(diǎn)頭道：“是的，墨子曾斥責(zé)公輸班所造之物無(wú)利于人，造個(gè)會(huì)飛的木鳥(niǎo)，還不如尋常工匠造的木轄，木轄裝在車(chē)軸上，車(chē)子就可以負(fù)重五十石的東西。而木鳥(niǎo)有何實(shí)際作用呢？木匠做的東西，有利于人的稱(chēng)為巧，無(wú)利于人的只能叫作拙。”

“這是墨子態(tài)度，甚至可以說(shuō)接近科學(xué)精神。所以墨子造了弩機(jī)和云梯，四輪車(chē)和天平，活塞及共振器，乃至于對(duì)光學(xué)與力學(xué)都做出研究，以及提出早期原子論……我覺(jué)得墨子就算是收容物使用者，看到列子說(shuō)的話，恐怕也只會(huì)嗤笑：你根本不懂我想做什么，不是我不如偃師，是偃師不如我。不要拿我跟偃師比，他不過(guò)是個(gè)制玩物以奉權(quán)貴的庸人。”

“墨子的《天志》已經(jīng)說(shuō)的很明白了，天包羅宇宙萬(wàn)物，天志就是自然規(guī)律。他的思想本身，是有著科學(xué)精神的唯物主義者，但是他又明鬼……他把自然規(guī)律和人心結(jié)合了起來(lái)，闡述了一種既唯心，又唯物的理論。”

墨窮說(shuō)道：“這是墨子想要用明鬼來(lái)約束人心，以挽救禮崩樂(lè)壞的亂象。以尊天事鬼，來(lái)讓人不要作惡事。”

英飛說(shuō)道：“難道在他提出明鬼之前，眾生就不相信有鬼神嗎？他根本在多此一舉，以墨子的務(wù)實(shí)性格而言，任俠更有意義一些。善惡報(bào)應(yīng)，天鬼不報(bào)，墨家來(lái)報(bào)。事實(shí)也證明，任俠的作用更大，當(dāng)時(shí)墨家門(mén)徒行走列國(guó)，如日中天，各國(guó)權(quán)貴寧愿糊弄鬼，也不敢糊弄墨家門(mén)徒。因?yàn)楣聿灰欢〞?huì)找上門(mén)報(bào)復(fù)，但墨家門(mén)徒是一定會(huì)給拋家棄子，提劍殺上門(mén)來(lái)的。”