“南斗主生，北斗主死。斗轉(zhuǎn)星移，死生何異？”

反復(fù)念叨，反復(fù)揣摩。

跳動(dòng)的火焰烘托搖曳的身影，光明與黑暗的交替，糾纏在李從珂的身體之內(nèi)，變幻于他的面具之外。

無(wú)人知道此刻的他具體在想些什么，就連坐在他面前的星君沈司南也在期待著他即將對(duì)這句話做出的解讀。

將問(wèn)題的根源指出，卻遲遲不給出解決的方案，反而很快將另一個(gè)難題拋給對(duì)方，就目前而言，沈司南的行徑的確不太符合星相宗師應(yīng)有的風(fēng)范，至于李從珂，他的反應(yīng)同樣不太契合外界給予他的“公子”稱謂。

與先秦時(shí)代的公子不同，早在百家爭(zhēng)鳴的大帷幕落下，儒術(shù)登上天下政治的中心舞臺(tái)后，不覺(jué)間，公子二字就已漸漸成為腹有詩(shī)書(shū)，氣若文士，卻不羸弱的代名詞。

這本很好，可好中終有不足，至少，再難尋見(jiàn)先秦公子謀劃天下，門(mén)客三千的獨(dú)特豪情。

但不知是否因?yàn)殄e(cuò)覺(jué)，等待李從珂對(duì)這句關(guān)鍵的話做出解讀的過(guò)程越久，沈司南在他身上發(fā)現(xiàn)的特別之處也就越多，其中就包含了那絲不應(yīng)屬于如今這個(gè)時(shí)代的豪情。

除此之外，最令人感到不可思議和諷刺的是，如若李從珂未能及時(shí)根據(jù)自己所處的形勢(shì)做出正確的判斷和應(yīng)對(duì)措施，那么要不了多久，他就不再是個(gè)將死之人，而是個(gè)徹頭徹尾的死人！

死人，恰恰是最不該也最不能擁有那種東西的。

“想好了嗎？”

登至山頂時(shí)是子時(shí)，而今已將近寅時(shí)，即便除開(kāi)其中的一些零星雜碎，李從珂在那句話上耗費(fèi)耽擱的時(shí)間也要超過(guò)一個(gè)時(shí)辰，親自見(jiàn)證這一切的沈司南固然有足夠的耐心，可棋盤(pán)的走勢(shì)永遠(yuǎn)不會(huì)等到所有棋子就位后才開(kāi)始演變。故而盡管心中并無(wú)難耐焦躁之意，沈司南仍是選定某一刻對(duì)李從珂催促道。

詢問(wèn)與催促總是不同的概念。

戴上厚厚的面具，看人，看物或許不那么清楚，聽(tīng)覺(jué)和感官卻定然不會(huì)受到多大影響，縱使有，亦極少為負(fù)面性。

然而很快聽(tīng)出未必就要立時(shí)作答。

他本就不是以一個(gè)解惑者的姿態(tài)來(lái)此的，相反，他心中的迷惑，有太多需要旁人為之解答。

沈司南自然具備那種能力，只是缺乏理由，一個(gè)盡力幫助他的理由。

人間并非處處有情，江湖道并非時(shí)時(shí)受用，對(duì)沈星官的恩，終究無(wú)法成為牽扯星君的繩索，僅能為兩人的會(huì)面創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)。

天明，或許正是這個(gè)機(jī)會(huì)的盡頭，也就是說(shuō)，在黎明的光取代星輝，升騰于空之前，他必須盡最大努力給沈司南一個(gè)像樣的理由。

“天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光，貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，七星七君立北斗。天府、天梁、天機(jī)、天同、天相、七殺，司命、司祿、延壽、益算、度厄、上生，六星六君鎮(zhèn)南斗。在下對(duì)于星相之道雖不乏興趣，但終歸不是如前輩一般的星相師，所見(jiàn)所知僅限于此，南斗主生，北斗主死的說(shuō)法，在下并非初次聽(tīng)聞，可直到此時(shí)此刻，有關(guān)其中蘊(yùn)藏的生死之道，我都未能悟出多少。故而如若前輩實(shí)在要在下給出一個(gè)答案的話，那只能是想不到，也猜不透。”

一言不發(fā)與長(zhǎng)篇大論的前后反差已足夠使人驚訝，李從珂在說(shuō)出這番話時(shí)所做的動(dòng)作卻更容易讓人感到莫名的怪異。

凡事必有因，相較于其余諸事，時(shí)刻以面具示人的因往往更多，那不單單代表遮掩和隱藏，還意味著與部分過(guò)往的切斷。

常戴面具的人無(wú)疑會(huì)很介意甚至抵觸旁人觸碰他們的面具，就連他們自己，除非必要時(shí)刻，也很少會(huì)去觸摸，約莫是不希望見(jiàn)到一點(diǎn)漣漪演變?yōu)檐幦淮蟛ǖ膱?chǎng)景。

但就在剛剛的言談之間，李從珂的手指顯得并不安分，足足在沈司南的眼底下?lián)軇?dòng)了六次面具，即便這并未帶來(lái)某些類似于戲法的改變，沈司南仍是在第一時(shí)間就覺(jué)得此為刻意有所指，而非簡(jiǎn)單的無(wú)心之舉。

“南斗主生，北斗主死的說(shuō)法的確早有流傳，用玄奇的眼光來(lái)看待，宛若神話，用現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)剖析，則無(wú)外乎一種傳言。神話有實(shí)有虛，傳言有真有假，若我沒(méi)記錯(cuò)也沒(méi)看錯(cuò)的話，你臉上的面具不止一塊。未曾見(jiàn)狡兔三窟，卻先聞公子六面，你方才撥動(dòng)面具的次數(shù)恰巧有六次，巧合還是注定？你想借此表達(dá)什么？”

李從珂直視沈司南，緩緩道：“前輩提出了兩個(gè)問(wèn)題。”

沈司南點(diǎn)頭道：“在我看來(lái)，兩個(gè)問(wèn)題并不算多。”

李從珂道：“同樣的想法，也可以出現(xiàn)在兔子的身上，多一少一，在很多人的腦海中尚且不是明晰的概念，兔子亦然，所以狡兔三窟，三只是泛指的虛數(shù)，并非實(shí)數(shù)，公子六面，同樣不是。”