蕭峰最終還是敵不過阿朱的攛掇與武功的誘惑答應(yīng)下來，至于兩者哪個取到?jīng)Q定因素，這就不是外人能夠得知的。

至此以后，三人就在這天聾地啞谷住下。蕭峰同趙玄學(xué)習(xí)《問道心經(jīng)》，而趙玄也確實兌現(xiàn)了他的話，只用了三兩天時間，就把自己的武學(xué)之道對無崖子說完，并且學(xué)會了“醉八仙”、“逍遙御劍術(shù)”、“辟谷胎息功”、“白虹掌力”這四樣武功。

其中“辟谷胎息功”據(jù)說是丁春秋的“龜息功”加強版。也就是無崖子只傳了丁春秋半部，而且丁春秋還沒學(xué)好，把“胎息功”練成“龜息功”這種四不像的武學(xué)。

當然最讓趙玄在意的還是“逍遙御劍術(shù)”與“白虹掌力”這兩樣武功。

他在不知道“逍遙御劍術(shù)”之前，原本打算把白虹掌力融合進六脈神劍之中，那樣就可以使無形劍氣變?yōu)榭煽氐模^對會大大提升一層。不過在看了“逍遙御劍術(shù)”的練法之后，他雖然還想把白虹掌力與六脈神劍融合，但更多的卻是對御劍飛行的期望。

逍遙御劍術(shù)確實與白虹掌力原理相同，最不同的就是如何把內(nèi)力完美的一副在劍上，并且用意念控制。

而當趙玄看到“意念”這兩個字時，腦海中卻產(chǎn)生了一個瘋狂的想法：自己能不能把“道劍”發(fā)展成有形劍，然后像劍仙一樣，御劍飛行呢？

他的“道劍”無形無質(zhì)。完全是他的“道念”，簡單來說就是意識、念頭，化成的一把劍。使用之時。需要以元神催發(fā)，而不是真氣。所以這“道劍”并不能說是武功。

而“道劍”的特質(zhì)是無形無質(zhì)，那能不能轉(zhuǎn)換成有形有質(zhì)呢？

他的元神也是無形無質(zhì)，但隨著修煉日深，漸漸能夠在有無形之間轉(zhuǎn)變。打個比方來說，他元神初成之時，元神觸摸任何東西都會一透而過。而到了現(xiàn)在。如果他愿意，他就可以拿起大石頭。

當然如果不愿意他還是可以穿透任何物質(zhì)，沒有阻礙。

那道劍能不能像元神一樣。變得可以在無形無質(zhì)、有形有質(zhì)之間轉(zhuǎn)變呢？

如果可以，用元神御使道劍豈不比消耗真氣御使鐵劍輕松的多？

他十分肯定，他的元神修為比真氣修為要高得多。

只是之前一直不知道怎么用而已……

有了這個想法，他就開始試驗。

首先。他將“逍遙御劍術(shù)”學(xué)會。并學(xué)到融會貫通。之后經(jīng)過一次次使用，他發(fā)現(xiàn)，逍遙御劍術(shù)果然不僅僅需要深厚的真氣，還需要強大的“精神力”。然后他又從“精神力”的消耗中磨出一些竅門，自以為可以控制“道劍”御劍飛行，可惜，他卻在無形轉(zhuǎn)有形的地方犯了難。

道劍雖然是依托元神使用的，但畢竟與元神不同。元神之中有趙玄的意識、智慧。而且還是八九玄元功修煉來的。而道劍卻只是一道道念所化。再加上他本身對于元神也不熟悉，除了元神出竅外。根本不會其他運用的方法，更不知道元神從無形轉(zhuǎn)有形的原理，所以很難在兩者中找出共通之處，將道劍轉(zhuǎn)為實體。

時間一晃，便過了一年。

一年之內(nèi)，他將六脈神劍與白虹掌力融合成功了，但期望中的御道劍而飛行卻沒有半分進項。

他也就奇怪了，傳說中的劍仙也是以“先天一炁”為劍，用元神鑄就、真氣打磨，可在有形無形之劍轉(zhuǎn)變。用時張口一吐，劍光百里，一劍寒光耀九州，千里之外取人頭。可他這道劍怎么就不成呢？

可他卻忘了，“先天一炁”畢竟是“氣”，本就在有形無形之間，與“意念”這種純屬無形的東西相差很遠。

若他不能想明這一點，恐怕只有等到他日后徹底參透元神、參透意念化實的原理，才能享受一下真正御劍飛行的快感。

否則絕不可能成功。

可要等到這一天需要多久？一年？百年？千年？

其實，任何創(chuàng)作都需要一個靈感，靈感來了，便可一蹴而成；靈感不來，再怎么研究也沒用。

寫作如是，發(fā)明如是，創(chuàng)造功法亦如是。