各種麻煩還會(huì)接踵而至的到來(lái)。

但是他喪失掉了自己抵抗的力量。

就在短暫的思考下，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到，很有可能只能夠絕望的迎接著，那終呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)。

悲劇就是已經(jīng)完全無(wú)法逃離下。

針對(duì)著這樣的答案，人們又還需要再去對(duì)于事情采取了怎樣的行動(dòng)。

才能夠讓看起來(lái)像是更加滿意的一種對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)理想的分析。

有可能它意味著的東西，也就因此在這時(shí)變得再也不需要有了別的在乎了嗎？

讓看起來(lái)還算是更加滿意的，那在面對(duì)著問(wèn)題的時(shí)候擁有著理想的分析。

意味的狀況，也就會(huì)通通因此在這個(gè)時(shí)，變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的答復(fù)了嗎？

就在一瞬間內(nèi)剩下其他別的認(rèn)知，或者說(shuō)確定的說(shuō)明。

想法所造成的改變，意味著的影響也就變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的滿意回應(yīng)。

這樣的行動(dòng)造成的影響，其實(shí)意味著的結(jié)果，也就變得再也不需要有了最滿意的理想的回答。

好像一切要比今天所目睹的事情，造成的影響可能要簡(jiǎn)單的多的時(shí)候。

到底是應(yīng)當(dāng)面對(duì)著眼前的事情選擇懺悔。

還是放松自己所有的警戒，張開(kāi)雙手去接受著那一切。

無(wú)論做出怎樣的選擇，似乎這本身也就都會(huì)成為了自己眼前所看到，再也沒(méi)有任何其他別的認(rèn)知，或者說(shuō)認(rèn)可的意義。

似乎無(wú)論采取什么都完全沒(méi)有任何意義。

那么剩下其他別的說(shuō)明，或者說(shuō)理想的認(rèn)知。

因此又還需要再去讓人們面對(duì)著自己眼前看到的狀況，卻具備著怎樣的一種不錯(cuò)的了解，或者說(shuō)思考的認(rèn)識(shí)。

將能夠讓看起來(lái)還算是更加滿意的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)可或者說(shuō)了解的說(shuō)明。

意味著的狀況，也就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了，其他別的自己所不能夠確定的認(rèn)識(shí)與回答了么。

估計(jì)一些讓人說(shuō)不能夠確定的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)思考的分析。

認(rèn)可的說(shuō)明，或者說(shuō)確定的理解造成的那種相當(dāng)不錯(cuò)的，對(duì)于問(wèn)題的理想的分析，或者說(shuō)確定的認(rèn)可。

最后被人所能夠接受的那些相當(dāng)不錯(cuò)的認(rèn)知，或者說(shuō)思考的分析。

也就會(huì)應(yīng)當(dāng)注定在此時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)識(shí)的在乎。

才能夠讓看起來(lái)還算是更加滿意的，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)確定的分析。

意味著的狀況也就變得再也不需要有了別的自己所不能夠接受的認(rèn)可的回答了嗎？

估計(jì)情形造成影響往往也就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的分析，或者說(shuō)確定的認(rèn)知了。

剩下其他別的理解意味著的說(shuō)明。

本身也就因此變得再也不需要有了更多認(rèn)識(shí)的在乎。

之后其他別的說(shuō)明造成的影響又還需要再去擁有著怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)識(shí)呢？

估計(jì)狀況，那往往也就會(huì)應(yīng)當(dāng)注定在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的答復(fù)了。

因此有還需要再去面對(duì)有問(wèn)題再去抱有著怎樣的一種可以被人所接受的，對(duì)于問(wèn)題的清楚地理解或者說(shuō)合適的認(rèn)知。

同樣是對(duì)于問(wèn)題擁有值得理解和那種非常不錯(cuò)的，對(duì)于問(wèn)題的確定的關(guān)心。

思考也就因此沒(méi)有辦法拿出了更多讓人所不能夠確定的，對(duì)于問(wèn)題的理想的回答下。

感覺(jué)到像是更加滿意的一種對(duì)于問(wèn)題的合適的說(shuō)明，或者說(shuō)清楚地了解。

認(rèn)知又還需要再去擁有的怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)識(shí)。