歷史都是從傳說開始的，人類的祖先往往帶有神性，每個民族的起源都伴隨著或美麗或殘酷的神話，而我們又具有特別濃厚的尋根意識和祖先崇拜心理。

所以神奇的傳說總是被批量制造，這一傳統已經流傳了幾千年，歷朝歷代甚至一個統轄不足百里的小國為了證明自己的根紅苗正，也不惜深挖祖墳棄正宗老祖而去附會名人，正如直至今天所謂的祖傳秘方依然擁躉者眾。

當大家都拿天命所歸說事的時候，天命所歸就成了笑話，所以歷代帝王總是一廂情愿地讓人們相信自己是真命天子，人們在強權之下總是姑且聽之。

然而仔細探究歷史發展的規律，天命居然還不如血統可靠，以英國王朝世系為例，英王總是在一個家族中流轉，只是因為男女后裔都有繼承權造成父系和母系的不同才有了比如金雀花王朝、約克王朝的區別，王族就是王族，只有有王室血統的人才可以考慮上位，其他人根本沒有覬覦王位的可能，所以人家的朝代更迭能夠“非暴力”。

我們的改朝換代總是伴隨著殺戮和革命，陳勝王一句“王侯將相寧有種乎”掀起了蒙在貴族臉上的神秘面紗，于是逐鹿和問鼎成為野心家的理想，政權不斷從一姓轉移到另一姓，家國就這樣以國隨家走的方式前進，與歐洲相比，中國沒有嚴格意義上的世襲貴族，血統論在中國歷史上一直沒有成為主流，但是，祖蔭卻是一種客觀存在。

借助《隋唐演義》《說唐》《響馬傳》等通俗文學，隋唐英雄成為繼三國英雄影響國人最深的偶像，楊堅、高颎、韓擒虎、賀若弼、李淵、李靖、李世民這些閃光的名字同劉關張一樣成為街頭巷尾庶民百姓談論的話題，然而，與劉關張低微的出身不同（劉備那個皇叔大有疑問）。

隋唐英雄更多屬于官二代之類，他們的橫空出世除了自身努力，祖蔭的影響是繞不過去的。在這里，成功等于天賦、汗水和機遇的累加，通常，世家子弟總是有更多的機會去學習和表現。所以，他們的成功往往不可復制。探究隋唐的歷史淵源，可一直追溯到一個北方胡族政權—北周，英雄們的祖先大抵從這里起步并走向輝煌。

歷史上存在時間最長的朝代是周文王姬發建立的大周朝，有文字記載的周朝歷史。從公元前十一世紀中期（算作公元前1050年）開始，到公元前256年結束，前后近八百年！

共八個多世紀，即便在中間存在的東周和西周，但都是一家子，沒什么可說的，第一個周朝伴隨著秦帝國的統一消失在歷史長河中，后來又曇花一現般出現了宇文家族建立的北周、武則天建立的武周、郭威建立的后周，所有限制詞都是后人強加的，北周人只會說“我大周如何”而不是“我北周怎樣”。八百年的周朝傳奇成為后代帝王們的夢想。

但是他們建立的王朝沒有一個長命王朝，都是短短幾十年就給滅掉了。

“羅貫中定理”說天下大勢分久必合，合久必分，晉朝的建立結束了三國的混亂，很短，但新皇朝很快被內部的敵人打垮，八王之亂，無盡無休的殺戮造成了幾十萬平民百姓的傷亡，內耗使漢人政權喪失了控制力，沿邊胡族趁虛而入。晉室被迫偏安東南一隅，從此五胡人士你方唱罷我登場，中原地區進入一個比三國更加混亂的時代，皇帝輪流做明年到咱家。英雄、梟雄、奸雄在這個舞臺上盡情表演，打打殺殺一百多年，直到崛起于代北的拓跋鮮卑混一東西，統一北方建立了北魏帝國。

北魏與南方取代東晉依次出現的宋齊梁南北對峙，從此歷史步入南北朝時期。統一南北一直是兩個政權的夢想，但幾經交鋒。被稱為索虜的北魏鐵騎止于長江岸邊，同樣，被稱做島夷的南朝王師恢復中原的努力也總是以失敗告終。

然而，鮮卑人入主中原后很開便迷失了方向，漢儒搞的那一套復雜的禮儀規章典制強烈地吸引了文化水平不高的胡人，舍胡入漢成為社會時尚。北魏孝文帝拓跋宏利用國家機器強制實施漢化改制，胡服騎射成為粗野的象征，寬袍大袖舞文弄墨成為文明人的標志。

漢化一方面使北魏具有了中原王朝的模樣，另一方面強烈沖擊了胡人崇尚武力的價值觀，以漢人和漢化胡人為主的文人看不起粗野的武人，夢想建立文官政治，千方百計阻止武人干政，而以胡人為主的武人以國之元勛自居，對政治地位的下降心存不滿，文武之爭又摻雜了胡漢對立，矛盾不斷激化并日漸尖銳。

以北方沿邊六鎮爆發的大起義為標志，北魏政權再次陷入動蕩和混亂中，一大批出身六鎮的武人們開始崛起，并成為代之而立的周、隋、唐三代的起點。

南北朝末期中國再一次出現了三國鼎立的局面，此之謂后三國。后三國的三個主角是北齊（前身東魏）、北周（前身西魏）和南陳（前身蕭梁），三國的強弱順序如此排列，最終滅亡的順序也是如此，第一個亡掉的是最強大的北齊，第二個是次強大的北周，最弱小的陳朝堅持到最后被大隋統一了。

西魏、北周以關隴地區為根據地，充分利用了地緣優勢，就勢高舉《周禮》的旗幟，吸引了一大批漢族知識分子，同時實施以賜胡姓、建六官、府兵制等為主要內容的政治軍事改革措施，較好地照顧了胡人情緒，緩和了胡漢矛盾，從此步入上升通道，北周最終吞并了經濟、軍事實力更強大的北齊重新統一了北方。

隋唐的興起跟北周有著割舍不斷的聯系。北周開基者復姓宇文名泰，字黑獺，籍貫為代北武川，民族有爭議，填表的時候通常寫作鮮卑，但總有人背后議論說他是匈奴人，也不怪大家，沒有文字記載的歷史更容易引起混亂，認識字寫歷史的漢人看北方大草原的游牧部落都一個模樣，北狄西戎東胡南蠻更多的是地域概念。

黑獺只是鮮卑語的漢字注音。泰和獺從發音上是相近的，北方被稱為胡人的民族人士受漢文化的吸引，取一個跟自己名字相近的比較文雅的漢字為漢名，稱為雅名。而自己的原名一般作為字了。

比如跟宇文泰平分秋色的北齊的奠基人鮮卑化漢人高歡，字賀六渾，賀六渾即是他的鮮卑名字。

宇文泰祖上世代為鮮卑宇文部酋長，拓跋鮮卑興起后，宇文部歸附。當一代雄主拓跋珪仿照中原王朝建國大魏的時候，原來的部落聯盟式管理模式已經不能適應形勢的變化，逐水草而居的游牧生產方式逐漸被定區域放牧或者農耕的新模式所替代，原來的部族武裝被打散，通過加官、封爵換部眾、地盤的方式，部落酋帥們在獲取大小爵位成為貴族后脫離了他們的部族武裝，他們的后代成為守衛國家領土的貴族戰士。

宇文家族就此定居武川鎮，在宇文泰十七歲的時候，六鎮大起義爆發，武川鎮、懷朔鎮被叛軍衛可孤攻下。武川鎮上的豪族們在豪族首領賀拔度拔和宇文肱的率領下襲殺了衛可孤，但在叛軍強大的軍事進攻下。