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著名歷史學家黃仁宇先生在他橫空一世的名著《中國大歷史》中，明確的將中國歷史劃分為兩個帝國階段，即中華第一帝國——秦漢四百年；中華第二帝國——隋唐三百年。

如果將宋朝和明朝稱為第三帝國或第四帝國，會引發很大爭議。那么，稱秦漢為第一黃金帝國，隋唐為第二黃金帝國，應該是大多數人的共識。

在大多數中國人的歷史意識中，還沒有哪個時代會比這兩個偉大的時代更讓大多數中國人感覺揚眉吐氣，由衷地迸發出強烈的民族自豪感。秦漢以降，隋唐之前，中國歷史上還有一段轟轟烈烈的魏晉五胡南北朝的大分裂時期。

做為第一帝國和第二帝國之間的過渡階段，魏晉五胡南北朝對上承秦漢、下啟隋唐，起到了極為重要的作用。甚至可以說，沒有這段充滿血腥和殺戮的夢幻時代的反襯，則秦漢失色，隋唐無光。

按照主流歷史觀來看待魏晉五胡南北朝的歷史，我們就會發現，民族問題是無論如何都不可能繞過去的。在這段漢人與胡人兩種不同文明長達三百多年的碰撞中，有猜忌、有合作；有排斥，也有融合。

但最終，融合是主流，以漢人為代表的農耕文明，與鮮卑人為代表的游牧漁獵文明，融為一體，從而開啟了隋唐第二帝國的瑰麗旅程。

自西晉統治崩潰后，活躍在中國北方的幾個主要民族，除了漢人外，還有匈奴人、羯人、氐人、羌人、鮮卑人。

在五胡這段特定歷史時期內，五胡為了爭奪中原統治權，歷經百年廝殺，上演了一幕幕讓人熱血沸騰、又扼腕嘆息的人生大戲，**迭起。

在五胡的百年戰爭中，最終笑到最后的，是鮮卑人。鮮卑人做為一個游牧與漁獵文明兼而有之的民族。對中國歷史的影響不可謂不大。

隋唐第二帝國的出現，就與鮮卑人有著最直接的關系，隋唐的統治者都來自以鮮卑人為主的武川軍事集團。

但如果說隋唐是鮮卑人建立的，則現有證據并不足以證明這一點。不能用隋唐皇室的母系血統來證明這一點。如果按照這個邏輯，鮮卑人建立的北魏，可以被認定為漢人政權，因為北魏皇帝的母親，絕大多數都是漢人。

再說。隋唐統治者從來不認為自己是鮮卑人，他們對漢人有著強烈的民族認同，這已經能說明一切。還有一點需要講的是，唐太宗李世民的母親竇氏并不是鮮卑人，而是漢人。

關于鮮卑的起源，最早見于《后漢書.鮮卑傳》，鮮卑本是東胡族的一個別支，后來遷徙到鮮卑山(大興安嶺北段)居住，以山名作族名，從此自稱鮮卑。

在今內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗境內的大興安嶺北段的峭壁上。有一座西南朝向的山洞，洞口周圍草木茂密，洞內陰涼濕潤。

這座山洞名叫嘎仙洞，而鮮卑人正是從這里走進中國歷史的大舞臺，創造了一段轟轟烈烈、蕩氣回腸的歷史，從而極大的改變了中國歷史的進程。鮮卑是一個以漁獵為主要生活方式的民族，他們捕魚射獵，穿獸皮，居穹廬，在一望無際的白山黑水之間過著快樂的生活。

歷史已經證明。象鮮卑、契丹、女真這樣的漁獵民族往往比匈奴、柔然、突厥這些傳統的游牧民族更容易接受接受農耕文明。

在三大文明方式中，漁獵文明是介于農耕文明和游牧文明之間的一種過渡型文明，所以漁獵民族一旦和以漢民族為主體的農耕文明發生聯系，很快就會被“封建化”。

五胡之中的羌人和氐人。則是典型的山地農耕民族，與漢民族的生活方式非常接近，所以他們的漢化進程要比鮮卑人更早。鮮卑人在五胡的競爭中脫穎而出不是偶然的，因為在五胡中后期，鮮卑人的勢力已經占據了壓倒性優勢。

五胡中的前燕、后燕、南燕、西秦、南涼，以及不算在五胡十六國之內的代國、西燕、吐谷渾。均為鮮卑人所建。而其中的代國，則正是鮮卑拓跋部建立的北魏帝國的前身。

宇文家族

宇文氏歷史都是從傳說開始的，比如世界上各個民族的起源都伴隨著美麗的神話，每一個皇朝的祖先都具有神的特質，美麗的傳說不僅僅能滿足當政者的虛榮，在某些特定的時代還起到比武力更強大的作用。

傳說，姜子牙在渭水河畔用直鉤釣到周文王這條大魚后，要求文王做自己的人力車夫，那時文王的稱呼還是西伯侯，為了挽救天下蒼生兼升級換代所以求才心切，當孫子的心情都有，于是放下身段開始揮汗如雨地拉起了黃包車，而所謂人才坐在車上悠然自得，求人難，你還別不服。

自小錦衣玉食的西伯侯何曾遭過這份大罪，咬著牙堅持走了八百步就累得氣喘吁吁停下了，打算歇歇再走，姜子牙說不用拉了，你拉著我走了八百步，我保你天下八百年。

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