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第七十四章到達（1 / 2）

二月二十三日，初春。

羽生文心和師云安登上了前往群馬縣的列車。

兩人下車時，正是群馬縣鬼押山的黃昏。

群馬縣在日本的存在感不強，但景致別有一番韻味。

兩人拉著行李，走在人煙稀少的公路上，路旁就是溪流。

溪旁有屋，這些屋子雖然矮小，但錯落有致，這個時間，大多戶人家的屋頂有炊煙縷縷升起，恰似一條靈動的長蛇，往山林深處飛去。

夕陽就墜在山頭，深邃的長空下，蒼勁如黛的遠山懷抱中，是隨風舞浪的初春農(nóng)作物。

田間地頭可見農(nóng)人勞作，點綴其間的則為幾朵早開的春花，偶然間飛鳥的身影在余暉下劃過……

“前面就是鬼押山，淺草神社在山上，山下的鬼押縣可以暫時作為我們的住處。”

羽生文心說道。

“看起來，那座神社并不是恐怖電影中常見的藏在深山老林中的廢棄神社，它每天都有不少前往參拜的人。”

師云安若有所思，這一路走來，淺草神社似乎已經(jīng)是鬼押縣的招牌風景業(yè)了，從列車站臺開始就能看到指引去淺草神社的路牌。

這種發(fā)展和國內(nèi)差不多，各大佛道圣地最后都變成了風景區(qū)，日本神社的演化也是如此。

兩人一路走，一路看著，師云安是一位畫家，他看待事物的角度較之常人，也會有所不同。

“日本的現(xiàn)代建筑大多融合了西方美學，鬼押縣的建筑倒是維持著保守和傳統(tǒng)，不錯。”

師云安看得頻頻點頭。

“鬼押縣以神社為景，常年參拜，無論審美還是信仰，自然會比較陳舊，這里的建筑本身就是當?shù)氐囊幻段幕枴！?

“羽生先生，日本的神社，到底是一種怎樣的存在？”

師云安忽然問道，對中國的鬼神之說他都不怎么感興趣，更遑論日本的了。

羽生文心笑了笑，說道：“世間信仰，其實大同小異，無論佛殿，道廟，還是教堂，神社，都是人類寄托精神的所在，既然是精神的寄托之處，自然會在人類的重大事件中扮演獨特的角色，比如救世者，先知者，見證者等等。”

“從遠古的祭祀，到封建時代的神權天授，各王朝的權力交接，再到婚喪嫁娶的平民之事，這些事件的發(fā)生之處，基本都是‘神’之所在。”

羽生文心抬頭看向鬼押山淺草神社的方向，說道：“神社就是這樣的存在，人類樸素地相信，在‘神’的注視下，一切都會是最美好的姿態(tài)。”

師云安略一點頭，他看了一眼周遭的環(huán)境，疑惑地問：“一路走來，為什么沒有看到任何墓地？”

“因為淺草神社吧。”羽生文心說道。

“你是說，這就是淺草神社的異常之處？”師云安略顯差異。

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