嗯，這是第七、八兩卷故事的舞臺與歷史背景（不要問我第八卷在哪里）……

祝各位讀者新春快樂。

太平教簡史

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本文介紹的是廣義的太平道宗教。關于被部分柯曼人俗稱為“太平教”的道教教派之一，詳見“太平教（黃巾）”。

太平教是一個信仰創造世界的道（在不同場合也被稱為大道、天道、正道、真道、道尊），以《道德經》及相關傳道書為教導的一神論宗教。在東漢靈帝（標準歷1世紀）時期發源于東漢帝國的巨鹿。

在神學中，一神教認為只存在一個囊括一個的神。目前存在的一神論主要是道教諸教，包括道教、天師教、太平教，以及受到他們影響的唯一太陽神教會（主流派）。與一神教相對的是多神教與泛神論，它們分別相信世界上有不只一個的神或者世界上一切皆是神。

通常認為一神論的萌芽是由李耳在西行前創立的，并在張陵大天師到張角大天師的時期內完善成為擁有成熟教會組織和教義的普世宗教。

《道德經》被太平教徒視為創世神“道”逐字逐句啟示給其代言者老子（李耳）的經典。道（tao）的名字來自《道德經》第一章的“道可道，非常道；名可名，非常名。”，意思大概是“你可以用道作為‘道’（指真神）的名字，但這其實不是他真正的名字；如果我們給予‘道’（真神）一個名字，這個名字也不能把道的力量形容妥帖。”

部分道民認為這句話還蘊含了“不可用‘道’的名字稱呼道（真神）”的含義，他們經常用“天”來代替“道”的名，例如在黃巾教的信經（蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉）中就能看到這種用法。部分基要派教義認為老子本人也是道的化身之一，并稱他為道德天尊，并以三位一體的形式構成被稱作“道”的真神。[爭議]

道民和修真者的名字也都來自這個字根，意為“學習道的意志的人”。道民信仰獨一且無與倫比的“正道”；人生的唯一目的是執行“正道”的意志；道派遣了多位代言人給人類，其中最偉大的是傳布《道德經》的老子（李耳），但也有很多較次要的代言人，比如張陵、張角、張載等。

有些宗教學家認為這樣的教義極大擴張了太平教的包容性，也讓現代太平教和新興泛道教成為了凌駕于盟約正教、協約新教、唯一太陽神教等教會之上的第一大宗教。[爭議，來源請求]

最早期的太平教只有一個教會，但在太平教的歷史進程中卻分化為許多派別，主要有道教、黃巾教、橫渠教、天師教，以及其他一些影響較小的派別。其中“太平教”或“道教”一詞也時常被作為整個道教系統的總稱，“道民”和“修真者”則常被作為所有道教徒的代稱。柯曼語族的“太平教”或“黃巾教”有時也指太平教和橫渠教的總稱，這是目前柯曼語族的特有現象。

太平教可以指道教信仰的內容，也可以指所有道教教會的總和，或者所有道民的總和。這三者不能完全分開但又有一定的差別，在使用時如果能仔細辨明，可以避免一些不必要的爭論。

目錄[隱藏]

1經典與教義

2太平教的歷史

3宗派

4圣城

5重要人物

6參考文獻

經典

太平教的基本經典是道藏，由《道德經》和浩如煙海的《道藏》組成，前后寫作和整理時間跨越約2000年。

《道德經》是在東方帝國成型的春秋時代整理而成的，相傳作者是老子（李耳、老聃、道德天尊）。根據東方歷史學家的記載，老子西出函關，被關令尹喜求留，留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。他的思想對另外一個重要的東方思想流派“儒家”影響很大。原始的儒家、道家、陰陽家思想共同構成了“東儀魔法”的理論核心。[爭議]

太平教的經典《老子化胡經》認為之后老子攜尹喜經過了后來的西唐地區，最終到達了穆雷曼諸島，并在當地留下了最原始的道家思想，因此后來張角攜《太平經》到達此一地區后才能迅速使當地蠻族皈依正道。新大陸的新興教派“全真教”則認為老子在之后渡過無盡洋到達了新大陸，并向當地的野蠻人傳授了“道”的真諦，但大多數正統派別認為以當時的航海技術和魔法技術，老子不可能渡過無盡洋。[來源請求]

教義

獨一神與創世：太平教認為，“道”變化了三次，從而創造了世間萬物。在太平教中，三這個數字是神圣的。

三位一體：大多數太平教徒認為，獨一的道有玉清、上清、太清三個位格，即三清。玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃道德天尊（太上老君，即老子）。

救贖與末日審判：太平教認為，現世（蒼天）最終會結束，代換為來世（黃天）。在某個甲子年（是具體的時間還是象征性的時間有爭議），天下所有的人都會根據他們對道的信仰和對德的執行得到審判。

太平教神學認為，自老子（李耳）宣揚正道的訊息開始，往后所有的先圣、賢人和天師都在宣揚同樣的訊息。太平經稱傳統道教徒和天師教徒為“有道者”，以區別這些宗教和儒教、佛教和西方多神教。他們認為李耳是道本神的化身，而建立教會的張陵是第一位天師。主流派和橫渠派認為只有張姓者方能為天師和嗣師，東方天師派和新世界派則不贊同這一觀點。

到11世紀，張載（即張橫渠）引進理學進行改革，這也是歷史上第一次宗教改革，比正統教會15世紀的宗教改革早四百余年。

太平教的標志物是太極圖，主流派崇尚代表末日審判的黃色頭巾，故也經常被稱作黃巾教。

天書

也稱天方書。在黃巾的領土中廣泛使用的表音文字。

由第二十二嗣師張旭親自設計。原為用以滿足統治下大部分非漢族道民的書寫需要，后來通行于文化階層以外的所有道民之中。