百姓們有些不解，他們沒聽過這個名號，一個人突然大聲喊道：

“烏師廬就是兒單于。”

百姓們恍然大悟。

霍嬗說完以后，轉(zhuǎn)身對著城墻上的劉徹半跪在地，行了一個軍禮。

隨后起身走向旁邊的侍者們，雙手鄭重的拿起，隨后走到兒單于身邊，高舉著手中的斬蛇劍喊道：

“昔日高祖斬白蛇起義，定我大漢之基業(yè)，用的正是此物，此乃我大漢鎮(zhèn)國神器——斬蛇劍！”

等到北軍復(fù)述完了以后，在場的所有人全都是一愣，隨后前面的百姓們紛紛大喜，往前涌來。

斬白蛇的故事流傳的相當(dāng)廣，大漢的百姓們都深信這個故事是真的，它們都想看看這柄神器是個什么樣子。

不光是百姓們，圍繞在周圍和城墻上的滿朝文武也都沒有見過這柄神器。

它們也是不由自主的向前兩步，伸長了脖子探頭探腦的，它們也想看看斬蛇劍的樣貌。

大漢有三寶，分別是斬蛇劍，飛頭，圣人屐。

斬蛇劍是高祖斬白蛇所用之劍，圣人屐就是孔子的木屐，嗯，也就是鞋子，而飛頭，就是王莽的頭顱。

它們是三樣具有傳奇色彩，神秘色彩的物品，所以稱之為異寶。

圣人孔子的木屐不用多說。

而高祖斬白蛇的故事流傳甚廣，高祖為赤帝之子斬白帝之子，經(jīng)過百姓們口口相傳，這件事就成了劉邦得正統(tǒng)的證據(jù)之一。

而在劉徹登上皇位以后，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，君權(quán)神授的思想大行其道，大家更是對這則故事深信不疑。

而后面的王莽篡漢用的也是君權(quán)神授這一套，而就在他兵敗被殺以后，劉秀卻沒有反駁他，反而確立了他的正統(tǒng)。

不過嘛，劉秀卻給他安上了一個名頭，那就是白帝之子。

當(dāng)初高祖斬了他，如今他轉(zhuǎn)世回來顛覆大漢的統(tǒng)治，但是白帝只能夠統(tǒng)治一時，這正統(tǒng)永遠都是赤帝的，劉秀再一次確立了大漢的正統(tǒng)。

而王莽的頭顱就被留了下來，當(dāng)作了戰(zhàn)利品，也當(dāng)作了大漢對于亂臣賊子的威懾。

這三樣?xùn)|西斬蛇劍象征著政統(tǒng)，而王莽頭象征著治統(tǒng)，孔子屐從劉徹朝開始，這東西就象征著道統(tǒng)。

這三樣?xùn)|西保存了很久，直到295年，西晉武庫被毀，這三樣?xùn)|西才葬在了火海當(dāng)中。

當(dāng)然，現(xiàn)在還沒有王莽頭。

但是斬蛇劍和孔子屐已經(jīng)有了，孔子屐隨著這幾十年儒家的統(tǒng)治，地位漸漸地拔高。

雖然還沒有天下道統(tǒng)的說法，但是道統(tǒng)的說辭已經(jīng)開始出現(xiàn)了。

而斬蛇劍那就是名副其實的政統(tǒng)，不光是政統(tǒng)，而且還是正統(tǒng)的象征。

而且它還極其的富有神秘色彩。

在現(xiàn)如今的大漢，斬蛇劍的意義，在一定程度上比傳國玉璽還要高，畢竟離秦朝覆滅才過了百多年。

雖然傳國玉璽在九鼎失蹤以后，它就象征著華夏的正統(tǒng)，而漢繼承自秦，它也象征著大秦的正統(tǒng)。

但是，如今是漢的天下，傳國玉璽必然被淡化，斬蛇劍被高舉。

所以百姓們、朝臣們在聽到斬蛇劍以后，才會這么的激動。

這可是名副其實的大漢鎮(zhèn)國神器！

而現(xiàn)在霍嬗卻有些頭疼，因為這就是一把普通的劍，還是保存了一百多年的普通的劍，根本就不是什么神兵利器。

所以它能一劍斬斷兒單于的脖頸嗎？

如果真出了問題，那樂子就大了。

但已經(jīng)到了這一步，不管怎樣，這一劍都得砍下去，還必須用斬蛇劍砍。

………

霍嬗看著群情激蕩的眾人，連忙喊道：

“陛下賜本侯斬蛇劍一用……”

聽到霍嬗再次說話，所有人都安靜了下來，霍嬗繼續(xù)開口喊道：

“今日本侯當(dāng)持我大漢鎮(zhèn)國神器，斬匈奴單于之頭顱，斷匈奴鎮(zhèn)國之氣運?！?

經(jīng)過北軍的復(fù)述，所有人都感覺一股熱血涌上心頭，就連劉徹也不例外。

這話是真的提氣?。?

“斬單于，斷國運！”

“斬單于，斷國運！”

“斬單于，斷國運！??！”

……

霍嬗抽出手中斬蛇劍，把劍鞘放回托盤，然后手持長劍來到兒單于右邊，百姓們都屏住了呼吸。

霍嬗探出左手，摸了摸兒單于的脖頸，一使勁，使出了吃奶的勁，直接扭斷了兒單于脖子。

隨后舉起斬蛇劍，在兒單于頭顱耷拉下來的前一刻一刀斬下。