【卷一，精神分析與驅鬼巫術。】

【是故，我國自遠古時代以來，便有了記載，驅除鬼怪的巫術書籍，六朝時代發(fā)展鼎盛，進而發(fā)展成了出了志怪作為術異敘怪的載體。】

【維新運動以來，科學文化之風日漸昌盛，本來至怪中不可解的現(xiàn)象，也在西方學說協(xié)助下的得到解釋，例如近年來長江流域傳聞，三尸蟲一說，三尸，為道教術語，近期有調查表明，所謂三尸蟲是為東洋人貴田氏所發(fā)現(xiàn)的吸血蛀蟲。】

【又有瘴氣一說，指南方山林蒸發(fā)出的致病之氣，明人《景岳全書》中曰，南方嵐?jié)癫怀＃耸芷湫岸虏≌撸蚱湔闻啊４苏f由佛郎機博士否定，所瘴氣，其實是由帶有致病的蚊蟲叮咬，借由蚊蟲唾液傳入人血的瘧原蟲所致，此二事皆可證明國人對疾病之禮證據(jù)不足。】

【經蘇州地方有集團私設學府設靈魂學會印發(fā)《靈魂學業(yè)質》，書中鼓吹歪理邪說時有荒謬之談，實為現(xiàn)代科學之恥也，所謂鬼怪作祟，實際上同上述兩例一樣，是可以用科學解釋的心理現(xiàn)象。】

【西人弗洛德博士之精神分析理論中提出人類隱意論之說，人類的欲望大幅度有松懈之時，便會突破防御，浮現(xiàn)在可以察覺的意識之中。】

【所謂防御，即清光緒20年福氏提出的心理防御之概念，當自我察覺到本我的行動，以預期的方式體驗到一定的焦慮，則必生策之阻欲，一典型策略曰投射，將焦慮原因與自己之外，如將我惡投射至他人，自我恨他變成了他恨我。】

【在西洋文化中亦常提出此示例，文學作品尤甚，英吉利所著《威廉斯》，主人公在生活中可以看見和自己相似的人，在主人公行猥瑣之事會現(xiàn)身進行勸阻，實際上此人乃是主人公隱意識的真實體現(xiàn)。】

【是為了減輕主人公憂慮而催生的幻想，在現(xiàn)實中并非只有觸摸得到東西才是真實的，腦海里產生的一系列反應，也會轉化到現(xiàn)實中影像。】

【故所謂鬼怪作祟應該視為一種心理現(xiàn)象，人類皆有邪惡的欲望，若把人類的潛意識比作深海，邪惡的本我就像是潛伏在深海里的怪物，當心理防御被突破，這個怪物就會浮出海面，通過某種形式反映到現(xiàn)實中。】

【卷二中會以抱璞地方的怪病作為案例考察當?shù)胤浇Y合實地探察證明此結論。】

【卷二抱璞地方考】

【抱璞一說是因為江南一帶的和氏璧傳說而命名，事說事因為抱璞子葛洪曾經在當?shù)夭伤幮逕挘杀хh混淆成抱璞而得名，起名稱來源已經不可考據(jù)，但由于當?shù)赜兄麨橛旰^的道觀，因此推測此地與葛洪有關的可能性比較大。】

【抱璞地方民自古飽受一種奇怪的疾病折磨，明清以來中有多次記載，以此改編的志怪文章數(shù)目也不計其數(shù)。】

【所謂怪病，也和當?shù)氐倪@一的傳說有關——在下雨天，村人可以看見和自己相貌一樣的人，當?shù)厝朔Q其為“蜮”，看見過“蜮”的人有發(fā)病乃至死亡的可能性，故當?shù)卮迦擞杏晏觳怀鲩T的習慣。】

【極為奇怪的是，此現(xiàn)象只局限于本地人，現(xiàn)有外人在此處看見“蜮”的情況發(fā)生，清人《草堂敘異志》載曰：飛魄，與見者貌同也，見者多于七日暴斃。】

【大概指的就是此事，但是此事并非清朝開始，而是在更早之前就已經存在根據(jù)當?shù)亻L者言曰：本地原有治療此癥病方，連同其他病方一同記載在《雨涵方》百卷中藏于抱璞山雨涵觀，然而元朝至怨念忽必烈焚燒道藏，不幸散佚，僅存的幾卷被雨涵觀代住持保存。】

【雨涵觀的主持也是一個特殊的現(xiàn)象，代代皆號雨涵觀既清真人，且都是女主持繼承制，在古今道林中實屬罕見，商殷時期，巫一字指女性巫師，《后漢書》曰：巫，女巫也，史，祝史也。巫一字與象形意義上也有人舞動之意，遠古時代以舞降神以通天地，難道雨涵觀保留了這樣的傳統(tǒng)？】

【雨涵觀住持最大的任務之一，是通過某種儀式為地方民驅除上述地方特有怪病，對于此儀式具體形式，當?shù)卮迦艘恢比善淇冢鄧L混入當?shù)貎x式道場，道場布置于九幽破獄疑似，八方于中央立一巨石象征九獄，住持則裸身立于中央，一位道士手持盆助其沐浴，一道士持招魂幡于一旁宣示告文，村人站在遠處一同祈禱，儀式結束之后，村人共分主持的沐浴水，名曰既清泉。】

【此儀式古怪繁瑣，但根據(jù)村人所言，此儀式于怨念焚靜前的儀式有很大區(qū)別，不可相提并論，在雨天仍然會有村人看見蜮，繼而變瘋或是死亡。】

【在近乎放棄打算離去的時候，余收到了來自警局相識之人的報告，原來抱璞地方時有盜掘墳墓之古怪的事件發(fā)生，于調查此事的警察攀談之后，余更是發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密：抱璞地方有使用受蜮殘害而死去的人之尸體的習慣。】

【嗟乎，余曾聞古西醫(yī)中有食用尸體之陋習，民間也一直流傳著歐羅巴人食用青年之鮮血永駐活力之傳聞，然縱觀中國史，此治病實屬罕見。】

【曾經有曰：身體發(fā)育，受之父母，不敢毀傷，父母雖病，當肯于子孫殘傷其肢體，而自食其骨肉乎？此愚民之見也。狗都不吃狗的骨頭，更何況人乎？】

【翻閱近年來西學之書籍文獻，余在德意志人保羅氏的文獻之中發(fā)現(xiàn)了安迪克之念，國人翻譯之文章中也譯其為抗體，其由身體生成用來抵抗外來毒素，受到疾病感染的病人就有安提克，將這些人的安提克提取出來輸入到健康的人身上，則可以對疾病產生到預防作用。】

【余又想起《肘后急方》中的病癥犬咬人中一方：仍殺所咬犬，取腦數(shù)之后不復發(fā)。取受感染之瘋犬之腦敷傷口，不正是所謂輸入安提克耶？】

【思索至此，余喜不自勝，莫非心病也可適用于安提克病法治療？若真如此，用此法醫(yī)人疾苦，則天下再無病痛矣，故余立即于抱璞地方開展試驗，此過程將詳細書寫與卷三中。】

——節(jié)選自《深海魆蜮》民國六年，蘇州醫(yī)學院析心學實驗室，作者不詳。

我用顫抖的手放下手中的這本研究報告，深海，魆蜮，和伯饒的那幅畫名字一樣。

抗體療法，這個村子究竟隱藏著怎樣的過去？

不行，我一定要去找清空，一定要問個清楚。

另外一邊。

“......！”

清空注意到自己的面前，有一位戴著面具的身影。

“是誰？蕭涵是你嗎？”

“......”

“老子最煩道士了。”清空嘟囔一聲。

“既濟在何處？”來者輕聲說。

“放心吧，莫莉已經死了，你就是下一個，你的儀式已經沒有辦法完成了。”清空笑了起來，“你也和莫莉一起死在這里吧！”

“.....閣下說的乃是謾言，在下早就問過此處獄史冥官矣，只是此處罪魂苦魄眾多，請勿阻攔科儀之事，早日洗清此處罪垢，身度光明之界。”

“你以為我會相信你這種.....？”

“哦？閣下似乎也身負罪孽，不如讓在下替您超生解脫心孽，祛除罪惡，您看如何？”來者一步緊逼。

“.....！”

“清警官這個人是？”就在此時，蕭涵來到了這里。

“你小心點，這個人手上有刀。”

“啊？”