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一、佛門(mén)天子（2 / 2）

“葷”的本意也不是肉類(lèi)，“葷”通“熏”（粵語(yǔ)里這兩個(gè)字就同音），是指氣味熏人的蔬菜，比如蔥、蒜、韭菜等（今天不少人，尤其是女生，不喜歡吃這些，說(shuō)起來(lái)也是很有修行潛質(zhì)的）。“葷”字從草而不從肉，便是明證。

慢慢地人們的思想又有了“進(jìn)步”。佛教徒相信六道輪回，一切眾生，生生死死，因因果果，永遠(yuǎn)在里頭死循環(huán)。今生你吃了豬，下輩子你就要做豬被人吃，吃來(lái)吃去，都是受苦，太可憐了。（這邏輯實(shí)在荒謬。聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話：有個(gè)和尚勸一個(gè)殺牛的改行，說(shuō)你殺牛殺多了，來(lái)世要變牛的。結(jié)果殺牛的說(shuō)：“既然如此，那我還是殺個(gè)和尚吧，因?yàn)槲襾?lái)世想當(dāng)和尚。”）

梁武帝想治標(biāo)也治本，就在受戒之前，下一道詔令，干脆規(guī)定，僧人在任何情況下都不得吃肉。他自己做得特模范：每天只吃一餐，內(nèi)容以豆羹米飯為主，沒(méi)有一點(diǎn)油膩葷腥之物，非常簡(jiǎn)樸。而且，他還改變?cè)缒暌欢瘸龄吓淖黠L(fēng)，絕斷房事，五十歲后再也未臨幸任何女子。

除了食素，寺院撞鐘的傳統(tǒng)也源自梁武帝。他曾向高僧寶志請(qǐng)教：“怎樣才能擺脫地獄之苦？”寶志的回答是：“人的苦痛不能一時(shí)消失，但是如果聽(tīng)到鐘聲敲響，苦痛就會(huì)暫時(shí)停歇。”（這在心理和生理上看的確有其道理）梁武帝便下詔寺院撞鐘，“夜半鐘聲到客船”的寒山寺，就是梁武帝敕命賜建。（寶志是南朝前半期修行極高的僧人，活了九十七歲，據(jù)說(shuō)，他是民間濟(jì)公活佛的原型。）

諷刺的是，這么一位虔誠(chéng)事佛的皇帝，其佛學(xué)修為其實(shí)并不高。這得提一下梁武帝與達(dá)摩老祖之間“不得不說(shuō)的故事”。

達(dá)摩出師后，遵照老師般若多羅的囑咐，到中國(guó)傳教。達(dá)摩是天竺南部的人，所以走的是南方海路，來(lái)到梁武帝治下的梁國(guó)。梁武帝以大禮迎接了達(dá)摩，見(jiàn)面就問(wèn)：“朕自即位以來(lái)，造寺寫(xiě)經(jīng)，度化僧眾，不可勝數(shù)，請(qǐng)問(wèn)有什么功德嗎？”（達(dá)摩初來(lái)梁國(guó)，并沒(méi)有對(duì)梁武帝的事跡有太多的調(diào)查和了解，大家初次謀面，上來(lái)就問(wèn)自己有什么功德，梁武帝急功近利之情溢于言表。）

達(dá)摩冷冷地說(shuō)：“并無(wú)功德。”

梁武帝急了，沒(méi)有功德那自己豈不白忙活了，就問(wèn)：“怎么會(huì)沒(méi)有功德呢？”

達(dá)摩說(shuō)：“這僅僅修的是人天小果，有漏之因，不過(guò)像隨身而動(dòng)的影子一樣虛幻不實(shí)。”

梁武帝又問(wèn)：“那什么是真功德？”

達(dá)摩回答說(shuō)：“不染煩惱，圓融妙凈，身心當(dāng)中，空空寂寂。”

梁武帝感到這個(gè)外國(guó)和尚是在答非所問(wèn)，想探個(gè)究竟，又問(wèn)：“那什么是佛家圣諦的第一要義呢？”

“空空蕩蕩，本來(lái)就沒(méi)有什么圣諦！”（這句回答得精妙，其實(shí)世間萬(wàn)有本來(lái)就都是按照自然規(guī)律運(yùn)行的，你說(shuō)哪個(gè)是圣諦？就像當(dāng)時(shí)北朝認(rèn)為自己是中國(guó)，稱(chēng)南朝是島夷；南朝又認(rèn)自己是中國(guó)，稱(chēng)北朝是索虜。其實(shí)彼此都沒(méi)有看明白這個(gè)世界。）

可是梁武

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