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第136章再別神都（2 / 3）

花七道：“如果我們要攻入蜀中唐門內部，她就是一個契機。”蘇

籍道：“她和唐門有何關系？”花

七道：“一開始我懷疑她是唐門的人，可經過這些天的調查后，我有了新的看法，你應該知道蜀中一直存有神夏時代的巫法，我懷疑李憑身上有巫法的傳承，而唐門怕也是覬覦她身上的東西。”

蘇籍道：“巫法？”花

七道：“巫法有無形殺人的力量，亦有教人體質發生天翻地覆變化的神奇效果。這也可以解釋為何李憑年紀輕輕，便有了驚人的業藝。而且你應該知道巫者同密教一樣，可以將長輩的經驗直接傳授給后輩，使人憑空獲得一段珍貴的人生閱歷和經驗，卻又不對后者造成任何損害。”

蘇籍點頭，說道：“巫者和密教確實對精神的研究勝過咱們道門，只不過他們的修行都偏頗兇險，非是正道。老頭子向來對此不屑一顧。事實也如此，修行到具體境后，道門正宗的高手，著實要勝過其他流派，亦只有大禪寺那幫殺生和尚，才能比擬一二。”非

是蘇籍推崇大禪寺，而是大禪寺和清微各自代表兩個不同文明的修行正統。

大禪寺傳承自佛祖，那是以智慧超脫生死界限的圣者，為西方文明的集大成者及開辟者，甚至后來開創西方神殿的那位，論成就也當在佛祖之下。清

微的始祖要追尋到大羅天尊，這位是民間神話里的人物，也曾有過原形，那就是神夏末代之時，推翻了巫法時代，開辟出如今修煉內氣時代的道尊，甚至據說道祖對佛祖曾有所啟迪。不

過兩位人世間有史以來最偉大的圣者，生卒年似乎差了五百年不止，因此這種傳說，向來都被看做道門打壓佛門的手段。只

是教人可惜的是，兩位圣者都未超脫生死的天命，僅是勘破生死。且

在佛祖入滅前，曾留下一句，前面沒有路的警世恒言。告

訴人們，長生不死皆是虛妄。及

至后來的漢末三仙，皆有不可思議的能耐，為世人眼中的神仙，到最后都難逃死亡的宿命，更讓人意識到，生死是任何人都無法擺脫的宿命。

武學真的有止境。到

了今世，更有天陽子和天子，皆有世間第一強者的美譽，而且天子曾經更做出“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”這樣的詩句，氣魄之宏偉，教人由衷佩服。因

此他也得到當年天陽子的賞識，由清微一力支持，登上大位，更在數十年間，突飛猛進，武學修為登上頂峰。尤

其是蘇籍如今武道成就遠勝從前，更能體會到天子的厲害，怕是漢末三仙復生，也應當不能勝過。

花七道：“巫法雖非正道，卻也有可取之道，說不定正是唐門的軟肋所在。”蘇

籍當然明白花七對唐門的覬覦之心。這

個神秘且組織嚴密的門派，一旦被花七控制，將給予花七實現野心極大的幫助。光

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