蘇籍雖然離開神都，卻沒有遠遁萬里之外，而是去了離神都數(shù)百里的長安。一

世長安！長

安是赤漢神朝的故都，正因如此，在大晉神朝建立后，長安徹底被廢置，千年以后，長安早已不見昔年萬國來朝的繁華。古

人云“一年成集，二年成邑，三年成都”。長

安以前是都，現(xiàn)在是集，千年成集，古今獨此一家。長

安集外有渭水，昔日清澈，自從五年前那場地震后，高岸為谷，深谷為陵，導致渭水變得渾濁，所以現(xiàn)在長安集的人用水艱難，原本就不多的人，現(xiàn)在更少了。就

連護佑一方的土地廟，都香火寥落。蘇

籍路過這里，見到這處疾苦，便下意識留在這里。他

同此世的貴族不同，并非視人命如螻蟻，因此就連下賤的車夫，都能在他這里被等而視之。

世人尊重蘇子思，亦有這個原因在。于

此世，他是不同的，所以也格格不入。

長安集下有十二個村落，蘇籍落腳的地方叫做孤老村。

如同其名，這個村里只剩下孤兒和老人。

村里唯一一間完整的磚瓦房是村長家，其他的房子都很破爛，僅能遮風擋雨。因為村里已經(jīng)沒有成年勞動力，所以只能搭建簡易的木棚，在沒有下雨的天氣里勉強可以居住，若是遇到小雨，便只有進入原本破爛的危房，如果是暴雨，那就都躲在村長的屋子里。這

些事都是村長告訴蘇籍的。

至于村長原本是軍人，但大晉神朝有一政令，凡年滿五十者，皆要遣返回鄉(xiāng)，并視其平生積累的戰(zhàn)功，分出一定額度的免稅官田，當然僅免稅到軍人這一代。

這政令聽起來還不錯，其實有一個弊病，那就是遣返時，大晉是不發(fā)放路費的。而且十五二十從軍的軍人，如何能再耕田，故而大晉許多被遣返的老卒，最后反倒是落草為寇，為盛世埋下隱患。

孤老村的村長是為數(shù)不多回歸鄉(xiāng)里的老卒，因為從軍出征多年，故而見識要比一般人多。

不過蘇籍和他交談，發(fā)現(xiàn)他見識不是一般的高，竟能說出西域的奇事，談吐也無一般軍人的粗俗。

蘇籍心想村長怕是來歷頗有些門道。

加上村長，村里的老人共有五位，其中一位是鐵匠，卻是駝子，也不是到是天生的，還是后天的，一位是說書人，現(xiàn)在已經(jīng)口齒不清，因此講故事連孩子們都不愛聽。還有一位婆婆據(jù)說以前差點被選上繡娘，因為是長安人士，招忌諱，所以沒被選上，且這婆婆現(xiàn)在已經(jīng)瞎了，許久沒有做過繡工。最后一位老人更教人意外，他不是諸夏人，而是來自域外，高鼻梁，深邃的眼眶，眼睛是海藍色，雖然年紀很大，但五官線條仍是硬朗，他是西方神殿的神甫。大

晉對西方神殿的教義并不感冒，而且道門和佛門壟斷宗教信仰，西方神殿也只能在一些繁華地帶，傳播些許教義，但不怎么成氣候，只不過神殿勢力到底龐大，因此還有些隱于地下的實力，當年大神官能入大晉，便源于此。

而肯來到孤老村這樣地方傳教的神甫，怕是整個大晉就此一例。蘇

籍在孤老村經(jīng)過的第一天清晨，便是在孩子們跟隨老神甫吟誦的圣歌聲中度過的。

他看得出孩子們不信神殿的教義，只是覺得圣歌的調(diào)子好聽。村里共有三十名不足十歲的幼童，四十二名不足十五的童子。這

些孩子都是村長這幾年陸陸續(xù)續(xù)撿回來的，說起來都要怪五年前那場大地震，導致許多百姓流離失所。類

似這些孩子身世的人還有許多，只不過許多怕是都沒能活到現(xiàn)在。

事實上此世的平民都過得極苦，即使沒有災年，幼兒的存活率也是很低的，有些地方甚至五個幼兒，只能有一個長到成年。

蘇籍以前是略有聽聞，現(xiàn)在是親眼看到這些底層百姓的疾苦。他

心里多少有些酸澀。

可是散盡明月山莊的財貨，也救不了天下百姓。何

況今世之民，至少還是民，在神夏之時，不過是奴隸。

有時候最不把人當人的，反倒不是猛獸，而是人。自

有仁義道德以來，便有三六九等的劃分。

蘇籍知道這些問題，卻沒有辦法解決，在他前生那樣的盛世，也沒有真正解決這些。

童子們的聲音干凈而純粹，蘇籍的羞慚才漸漸減少許多。

他決心做一點小事，于是去找村長。

村長高興道：“蘇公子愿意留在這里教孩子們讀書？”

蘇籍道：“是的。”

村長道：“大概能呆多久？”蘇

籍道：“不好說，不過我會讓所有孩子都能識字。”

只有學會識字，才能學到那些可以改變命運的知識。授人以魚不如授人以漁，蘇籍很明白這個道理。于

是孩子們每天又多了一件事，跟隨老神甫唱完圣歌后，便要跟隨新來的蘇公子識字。蘇

籍先教每個孩子做一個沙盤，然后用樹枝在沙盤里筆劃。教

小孩子識字，實際上是極為需要耐心的。

因為一個字不單是字，更是文明的傳承。

識字不只是會寫就叫識字了。

蘇籍教的很慢，他盡量要孩子們明白每一個字的含義。不