書接上回，自從那一日，梅花宴后，不覺又過了幾日。期間倒是沒有要事發生！

只是賈璉當日由感而作的一首《丈夫歌》，還有一首《飛雪梅花詩》。不知怎么的就流傳了出去，再一次讓大周永隆六年的冬日泛起了一點點波瀾！

從京城開始，沒過多少時日，便已經傳唱到了江南之地，九邊之土！

整個大周朝的男兒們，針對于賈璉這這兩首詩歌，展開了激烈的碰撞和討論！尤其后一首，在江南之地，那更是成為了今年的頭寵！

不僅是那些文人士大夫們，開始傳唱，甚至于那些青樓楚館之中，也是盡聞“飛雪迎春到”之聲！

尤其是被幾個有心人解讀之后，正式成為了賈璉同情大周朝底層勞苦大眾，以及去年江南江北受災百姓的托物言志！

再配合前一首的大丈夫之歌，可謂相輔相成，一個心懷天下，安民濟世的風流丈夫形象，居然在老百姓的心里有了那么點苗頭！

主要這兩首詩歌也不是什么特別晦澀難懂的。前者丈夫歌，豪情萬丈，大丈夫之志，簡直不言于表，后者飛雪梅花詩，更加襯托出心懷天下的默默奉獻精神！

甚至后來，皇帝聽聞了這兩首詩歌，主觀意向的進行了解讀。還當眾嘉獎和表揚了賈璉，號召朝廷百官向賈璉學習。

學習賈侯那種：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花燦爛時，她在叢中笑！”的大無畏奉獻精神！當然，這都是后話！

當然這種事情一出，夸贊吹捧者有之，暗中鄙夷污蔑者也有，一時之間盡顯大周朝官場的風氣！

那日熱鬧過后，賈璉依舊就開始了，每日三點一線的枯燥生涯。每天不是在西山大營，就是在兵馬司衙門。

如今已到臘月，眼見得沒幾日便要過年了！若是按照后世西方公歷算的話，早就屬于永隆七年的歲月了！

不過大周朝行的，依舊是傳統陰農歷，所以要到新年初一，也就是正月初一，皇帝才會加元！所以現在依舊屬于大周永隆六年！

不覺已經到了臘月初六，過兩日便是臘八了！因為定鼎長安，受關中之氣，得秦川之俗。朝廷對于臘八節還是有所重視的！

甚至等到當天，在京的所有王公卿貴，百官大臣。四品及以上者，全部都要到皇宮，等待著隆和宮里的皇家特供臘八粥！

當朝永隆皇帝，還是王爺的時候就樸好佛學，而臘八節，其中一個傳說，便是根據佛教的傳說演化而來的！

所以等到他登基之后，便在曾經的王府，也就是現在的隆和官前官前，架了一口大大的銅鍋，專門每年用來熬煮臘八粥的！

如此一來大周永隆一朝，喝臘八粥之風已普及全國各地，北方尤甚，其花樣之多，排場之大，令人嘆為觀止。

要說這口大銅鍋，重七八千斤，大得嚇人；口徑直達兩米，寬得驚人，深度為一米五，深得怕人。令人看了，無不咋舌。這恐怕是世界上僅存的最大銅鍋了。

皇帝如此，作為未嘗沒有拉攏人心的緣故。畢竟當年上位，手段并不怎么光彩！

有了這么個大鍋，每年都是一次和朝中百官加深感情的機會。帝王御下之道，本就是雷霆雨露，一概同行！

煮這個粥，自然也是十分講究的。畢竟也是代表了朝廷的臉面！賈璉還特地去了解過一下：

每年一到臘月，朝廷的內務府就要準備好各種熬粥的原料，其中僅雜糧一項，就有小米、黃米、江米、高粱米、薏米、菱角米、蓮米等；干果一項中，就有紅棗、栗子、核桃仁、杏仁、花生仁、瓜子仁、榛子仁、桂圓、葡萄干、青紅絲及果脯等。

據宮志《大周隆和紀要》記載，每鍋粥要下小米十二石，雜糧、干果各百斤，其他原料配比也有定數，而且要根據火候需要按順序下鍋，十分講究。

所以，熬出的臘八粥不僅非常好吃，而且色澤鮮美。

這本書是從大周永隆元年就開始流傳于世的，每年都有更新，上面基本都是記載了一些永隆皇帝崇佛禮道，敬天愛民，心系百姓的歌功頌德之詞！

每年的臘八，也必定是這本書上要濃墨重彩的一筆！為的也是通過這個東西，拉近皇帝和百姓的距離！

創造一個親近百姓的明君形象，這東西也是一種輿論宣傳，不得不說還蠻有用的！

每年到這天，最新一年的巜隆和紀要》補敘。就會在臘八節的第二天，見諸于各州郡邸報，緊接著發印民間！

其實歸根究底，耍的還是君民同樂的那一套！不得不說，終歸是陰謀詭計，九子奪嫡，殺出來的皇帝，對于人心的把控，那也是一等一的。

所以這也是為什么賈璉，極力的在他面前，做好一個忠臣和孤臣的人設。

利用好了忠直孤臣的人設可以膽大包天，甚至有些肆意妄為。皇帝都會容忍，但都要緊守著那股線，一旦越過了，面對這一位，賈璉也難免有些頭疼！

這種粥在熬制時，還有一套禮法：

“臘月初七日一大早，有專門的監灶官員下令點火，一直熬到臘月初八凌晨，共熬六鍋；到了佛祖成道的時刻，皇帝還要派欽差大臣，率領執事人等，莊嚴肅穆地奉行“佛前供粥典禮”；典禮時殿內鐘聲齊鳴，香煙裊裊，大和尚們各就各位，齊誦經文，景況十分壯觀。”

“屆時，第一鍋粥得作為佛前供品；第二鍋粥由內務府派專門人員，送到皇宮內院，獻給皇帝和后妃，這鍋粥比獻給佛的要講究的多，粥上面除碼上各色精美的果料之外，還得用棗泥等堆塑出壽星老人、八仙之類，象征福、祿、壽、禧等各種圖案。

第三鍋粥由朝廷指派專門人員，賞賜給各王公大臣；其余三鍋粥，也由專門的官員負責，分賜給寺里眾人等，作為節日珍品享用。當時凡得粥者，大都引以為榮耀之事，有很多人還分出一些饋贈親友。”

所以反正一個流程下來，也有助于整個朝廷和百姓形成一種和諧的氛圍。

這倒是一個套路，也是十分值得賈璉進行借鑒和思考的。只從這個臘八節的儀式上面，就可以看見到許多的問題。

哪怕他從后世而來，擁有比較先進遠超這個時代的理念，但是也要考慮是否使用，是否能夠進行本土化結合的因地制宜，因時而變！

畢竟九州自古以來都是三教并流，道教、佛教和后來的儒家思想合為一體，稱之為佛儒道，綜合文明幾千年，如今信仰自由選擇，擇其善者而從之，這也是文明的融合。

尤其是在唐朝，佛教影響了整個中原，成為一股人們思想信仰的寄托，臘八節也算是一個佛教節日。

如今的整個大周朝也是，從皇帝開始，就比較信奉和利用佛教那一套勸人為善，安貧樂苦的思想，來輔助教化百姓的！

畢竟佛教的一些理念，也有助于皇帝統治的穩定，被統治者吸收借鑒，也就不足為奇了。所謂上行下效，這也就是為什么大周皇帝對于跟佛教有很深緣分的臘八節，如此重視的原因之一！

說起佛教，就要提起釋迦牟尼，這個人在臘八節當天，背靠菩提樹，喝著汝汁，歷經磨練，骨瘦如柴，修煉成道，后人為了紀念他，把這個節日定位宗教節日。

佛教傳入中原以后，也就有人在此時祭祀，把佛教和道教相結合，總之這都是人們思想活動中的一種寄托和祈禱。

其實祭祀文化和圖騰，遠早于佛教，這才是我們祖先留下的，一種古代人類探索文明的歷史進程，也是因為這些神話和外知，吸引后世之人不斷創造和發展。

打破神話，才有了今天的輝煌，預演人定勝天和適應自然。

佛教傳入中原后，不再是它國的文明，加入了很多的古文化，被古文化渲染和熏陶，把古代文明、社會習俗、文化和社會活動都融入了里面，早早變成了具有特色的傳統習俗。

因此，無所謂從哪里引進，也無所謂出自那里，這就是幾千年文明中的一部分，臘八節不是外國節日，也不是佛教節日，現在是地地道道，是約定成俗，帶著中國味的傳統節日。