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第62章九歌前奏（1 / 2）

“終于寫完了。”陸言吹了吹墨，把筆放下，伸了個(gè)懶腰。

“公子，這又是什么震驚天下的文章啊？看你為了這一篇，前前后后忙了快有……一年了吧。”具霜接過(guò)陸言手中的書簡(jiǎn)，把紛亂的其他資料收拾整齊。

“這是，跨越千年的思想碰撞。”陸言看著這篇成稿，有恍如隔世之感。

《論人生在世》，一套討論人與世界的關(guān)系問(wèn)題的論述，分為兩個(gè)層次、三個(gè)發(fā)展階段。

兩個(gè)層次：

一是“天人合一”，人與世界相通相融。這也是當(dāng)世最最主流的思想。二是主客二分，即將人與世界分離對(duì)立，以人為主體，世界為客體，人通過(guò)認(rèn)識(shí)世界，達(dá)成天人合一。

三個(gè)發(fā)展階段：

一，“前主客關(guān)系的天人合一”。不重視區(qū)分主客體，也就認(rèn)識(shí)不到主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和支配作用，不重視認(rèn)識(shí)論和方法論，這不利于科學(xué)的發(fā)展。我國(guó)古代科學(xué)（科學(xué)，不是技術(shù)）不甚發(fā)達(dá)在于經(jīng)濟(jì)、政治諸多影響，但是這種思想主流，也是有重大關(guān)系。這種思想也是這個(gè)時(shí)候百家的主流思想。

二，“主客二分”。明確地將主體與客體分離對(duì)立，發(fā)揮人的主體性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，把握世界的客觀規(guī)律，以達(dá)到主客體的統(tǒng)一。這是近代哲學(xué)之于古代的一大進(jìn)步。大大有利于科學(xué)的發(fā)展。

三，“后主客關(guān)系的天人合一”。不拋棄主客關(guān)系，同時(shí)卻又重視人與世界融合為一的感悟，比之第二種又有所超越。

這對(duì)當(dāng)前的天人合一思想進(jìn)行了兩大步的超越，這個(gè)超越原本要用幾千年的時(shí)間來(lái)完成。

這可以說(shuō)的上是陸言在這個(gè)世界，嘔心瀝血之作，因?yàn)槠渲性S多來(lái)自西方的哲學(xué)理論，根本無(wú)法言說(shuō)。陸言必須一點(diǎn)一點(diǎn)在這篇文章中詳細(xì)講述，這篇文章也由開始的一篇，逐漸發(fā)展成一套學(xué)說(shuō)論述。

這是幾千年里無(wú)數(shù)哲人先輩的思想結(jié)晶，陸言即使做文抄公，也抄得自己精疲力盡。

沒(méi)有荀子的教誨，沒(méi)有無(wú)名的身死道消對(duì)陸言的觸動(dòng)，沒(méi)有儒家浩如煙海的典籍支撐，陸言根本不敢動(dòng)筆。

所以才說(shuō)，這是千年思想的碰撞，是東西方哲學(xué)的碰撞。時(shí)逢道家天人之爭(zhēng)臨近，吸引了諸子百家的注意力，陸言蹭熱度把這套論著發(fā)出去，已經(jīng)可以預(yù)見將會(huì)掀起怎樣的軒然大波。

如果說(shuō)《三字經(jīng)》是在天下打出自己的名聲，收割百家好感度；那么《論人生在世》將成為推動(dòng)陸言成為“陸子”的巨大動(dòng)力。

“具霜姐，給老師送過(guò)去，算了，我還是親自送過(guò)去好一點(diǎn)。”陸言把這套系統(tǒng)的論著，收拾整齊，準(zhǔn)備去給荀子過(guò)目。

行走在回廊里，兩邊亭柳裊娜，碧水揚(yáng)波，讓一直醉心寫書的陸言深深地吸了一口氣。

“師弟？這是又有大作送給老師？”

一個(gè)灰白布衣的青年，身上背著行囊，面容略有些沉重，撞見陸言，開口詢問(wèn)。

“李斯師兄，你這是，要出遠(yuǎn)門？”陸言看到李斯這副打扮，疑惑著。

“比不得師弟天資神異，李斯已經(jīng)學(xué)無(wú)所進(jìn)，準(zhǔn)備去天下碰碰運(yùn)氣。”李斯說(shuō)話似乎永遠(yuǎn)都這么謙虛，但卻總有一股戾氣讓陸言難受。

“已經(jīng)到了這個(gè)時(shí)候啊～”陸言看到李斯這么說(shuō)，知道他是要出師去秦國(guó)入仕，同樣，韓非也該回韓國(guó)了。

“師弟曾言，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，李斯也想找個(gè)地方實(shí)踐心中所學(xué)。”

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第62章 九歌前奏（1 / 2）

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