王慧龍鄭羲

王慧龍，太原晉陽人，晉尚書仆射愉之孫，散騎常侍郎緝之子也。幼聰慧，愉以為諸孫之龍，故名焉。初，宋武微時，愉不為之禮，及得志，愉合家見誅?；埤埬晔?，為沙門僧彬所匿，因將過江。津人見其行意匆匆，疑為王氏子孫。彬稱為受業者，乃免。既濟，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荊州前中從事習辟強。時刺史魏詠之卒，辟強與江陵令羅修、前別駕劉期公、土人王騰等謀舉兵，推慧龍為盟主，克日襲州城。而宋武聞詠之卒，亦懼江陵有變，遣其弟道規為荊州，眾遂不果。羅修等將慧龍又與僧彬北詣襄陽。晉雍州刺史魯宗之資給慧龍，送度江，遂奔姚興。自言也如此。

姚泓滅，慧龍歸魏。明元引見與言，慧龍請效力南討。言終，俯而流涕，天子為之動容。謂曰："朕方混一車書，席卷吳會，卿情計如此，豈不能相資以眾乎？"然亦未之用。后拜洛城鎮將，鎮金墉。會明元崩，太武初即位，咸謂南人不宜委以師旅之任，遂停前授。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰："信王家兒也。"王氏世齄鼻，江東謂之"齄王"?；埤埍菨u大，浩曰："真貴種矣！"數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之不悅，言于太武，以其嗟服南人則有訕鄙國化之意。太武怒，召浩責之。浩免冠陳謝得釋。慧龍由是不調。久之，除樂安王范傅，領并、荊、揚三州大中正。慧龍抗表，愿得南垂自效，崔浩固言之，乃授南蠻校尉、安南大將軍左長史。及宋荊州刺史謝晦起兵江陵，引慧龍為援?；埤埗剿抉R靈壽等一萬人，拔其思陵戍，進圍項城?；迶。税鄮煛：笏螌⑼跣兛芑_，詔假慧龍楚兵將軍，與安頡等同討之。相持五十余日，諸將以賊盛，莫敢先，慧龍設奇兵大破之。太武賜以劍馬錢帛，授龍驤將軍，賜爵長社侯，拜滎陽太守，仍領長史。在任十年，農戰并修，大著聲績，招攜邊遠，歸附者萬余家，號為善政。

其后宋將到彥之、檀道濟頻頓淮、潁，大相侵掠；慧龍力戰，屢摧其鋒。彥之與友人蕭斌書曰："魯軌頑鈍，馬楚粗狂，亡人之中，唯王慧龍及韓延之可為深憚。不意儒生懦夫，乃令老子訝之。"宋文縱反間，云慧龍自以功高而位不至，欲引寇入邊，因執安南大將軍司馬楚之以叛。太武聞曰："此必不然，是齊人忌樂毅耳。"乃賜慧龍璽書曰："義隆畏將軍如虎，欲相中害，朕自知之。風塵之言，想不足介意也。"宋文計既不行，復遣刺客呂玄伯購慧龍首二百戶男、絹一千匹。玄伯為反間來，屏人有所論?；埤堃芍?，使人探其懷有尺刀。玄伯叩頭請死?；埤堅唬?各為其主也，吾不忍害此人。"左右皆言義隆賊心未巳，不殺玄伯，無以創將來?；埤堅唬?死生有命，彼亦安能害我。且吾方以仁義為干鹵，又何憂乎刺客。"遂舍之。時人服其寬恕。

慧龍自以遭難流離，常懷憂悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。生一男一女，遂絕房室，布衣蔬食，不參吉事，舉動必以禮。太子少傅游雅言于朝曰："慧龍，古之遺孝也。"撰帝王制度十八篇，號曰《國典》。真君元年，拜使持節、寧南將軍、武牢鎮都副將，未至鎮而卒。臨沒，謂功曹鄭曄曰："吾羈旅南人，恩非舊結，蒙圣朝殊特之慈，得在疆場效命，誓愿鞭尸吳市，戮墳江陰。不謂嬰此重疾，有心莫遂，非唯仰愧國靈，實亦俯慚后土。修短命也，夫復何言！身歿后，乞葬河內州縣之東鄉，依古墓而不墳，足藏發齒而已。庶其魂而有知，猶希結草之報。"時制，南人入國者，皆葬桑乾。曄等申遺意，詔許之。贈安南將軍、荊州刺史，謚穆侯。吏人及將士共于墓所起佛寺，圖慧龍及僧彬像而贊之。呂玄伯感全宥之恩，留守墓側，終身不去。子寶興襲爵。

寶興少孤，事母至孝。尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母及遐妻俱孕，浩謂曰："汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。"及昏，浩為撰儀，躬自監視，謂諸客曰："此家禮事，宜盡其美。"及浩被誅，盧遐后妻寶興從母也，緣坐沒官。寶興亦逃避，未幾得出。盧遐妻時官賜度斤鎮高車滑骨，寶興盡賣貨產，自出塞贖之以歸。州辟中從事、別駕，舉秀才，皆不就。閉門不交人事。襲爵封長社侯、龍驤將軍。卒，子瓊襲爵。

瓊字世珍，孝文賜名焉。太和九年，為典寺令六十年，降侯為伯。帝納其長女為嬪，拜前將軍、并州大中正。正始中，為光州刺史，有受納響，為中尉王顯所劾，終得雪免。神龜中，除左將軍、兗州刺史。去州歸京，多年沈滯。所居在司空劉騰宅西，騰雖勢傾朝野，初不候之。騰既權重，吞并鄰宅，增廣舊居，唯瓊終不肯與，以此久見屈抑。

瓊女適范陽盧道亮，不聽歸其夫家。女卒，哀慟無已，瓊仍葬之別所，冢不即塞，常于壙內哭泣，久之乃掩，當時深怪之。加以聾疾，每見道俗，乞丐無已，造次見之，令人笑愕。道逢太保、廣平王懷，據鞍抗禮，自言馬瘦；懷即以誕馬并乘具與之。嘗詣尚書令李崇，騎馬至其黃閣，見崇子世哲，直問繼伯在否。崇趨出，瓊乃下。崇儉而好以紙帖衣領，瓊哂而掣去之。崇小子青肫嘗盛服，寵勢亦不足恨。領軍元叉使奴遺瓊馬，瓊并留奴。王誦聞之笑曰："東海之風，于茲墜矣。"孝昌三年，除鎮東將軍、金紫光祿大夫、中書令。時瓊子遵業為黃門郎，故有此授。卒，贈征北將軍、中書監、并州刺史。自慧龍入國，三世一身，至瓊始有四子。

長子遵業，風儀清秀，涉歷經史。位著作佐郎，與司徒左長史崔鴻同撰起居注。遷右軍將軍、兼散騎常侍，慰勞蠕蠕。乃詣代京，采拾遺文，以補起居所闕。與崔光、安豐王延明等參定服章。及光為孝明講《孝經》，遵業預講，延業錄義，并應詔作《釋奠侍宴詩》。時人語曰："英英濟濟，王家兄弟。"轉司徒左長史、黃門郎，監典儀注。

遵業有譽當時，與中書令陳郡袁翻、尚書瑯邪王誦并領黃門郎，號曰三哲。時政歸門下，世謂侍中、黃門為小宰相。而遵業從容恬素，若處丘園。嘗著穿角履，好事者多毀新履以學之。以胡太后臨朝，天下方亂，謀避地，自求徐州。太后曰："王誦罷幽州始作黃門，卿何乃欲徐州也？更待一二年，當有好處分。"遵業兄弟并交游時俊，乃為當時所美。及爾朱榮入洛，兄弟在父喪中，以于莊帝有從姨兄弟之親，相率奉迎，俱見害河陰。議者惜其人才，而譏其躁競。贈并州刺史。著《三晉記》十卷。

子松年，少知名，齊文襄臨并州，辟為主簿。累遷通直散騎常侍，副李緯使梁。使還，歷位尚書郎中。魏收撰《魏書》成，松年有謗言。文宣怒，禁止之，仍加杖罰。歲余得免，除臨漳令。遷司馬、別駕、本州大中正。孝昭擢拜給事黃門侍郎。帝每賜坐，與論政事，甚善之。孝昭崩，松年馳驛至鄴都宣遺詔。發言涕泗，迄于宣罷，容色無改，辭吐諧韻，宣訖號慟，自絕于地，百官莫不感慟。還晉陽，兼侍中，護梓宮還鄴。諸舊臣避形跡，無敢盡哀，唯松年哭必流涕，朝士咸恐。武成雖忿松年戀舊情切，亦雅重之。以本官加散騎常侍，食高邑縣干。參定律令，前后大獄多委焉。兼御史中丞。發晉陽之鄴，在道遇疾卒。贈吏部尚書，并州刺史，謚曰平。第二子劭最知名。

劭字君懋，少沈默，好讀書。仕齊，累遷太子舍人，待詔文林館。時祖孝征、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得。問劭，劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。自是大為時人所許，稱其博物。后遷中書舍人。齊滅入周，不得調。隋文帝受禪，授著作佐郎，以母憂去職。在家著《齊書》，時制禁私撰史，為內史侍郎李元操所奏。上怒，遣收其書，覽而悅之。于是起為員外散騎侍郎，修起居注。

劭以上古有鉆燧改火之義，近代廢絕，于是上表請變火曰："臣謹案《周官》：’四時變火，以救時疾?！骰鸩粩底儯瑫r疾必興。圣人作法，豈徒然也？在晉時，有人以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏愿遠遵先圣，于五時取五木以變火。用功甚少，救益方大?？v使百姓習久，未能頓同，尚食內廚及東宮諸王食廚，不可不依古法。"上從之。劭又言上有龍顏戴干之表，指示群臣。上大悅，賜物數百段，拜著作郎。上表言符命曰：

昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈。齊氏以為己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大興公始作隨州刺史。歷年二十，隋果大興。臣謹案《易·坤靈圖》曰："圣人受命，瑞必先見于河。"河者最濁，未能清也。竊以靈貺休祥，理無虛發；河清啟圣，實屬大隋。午為鶉火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地數，既得受命之辰，允當先見之兆。

開皇初，邵州人楊令悊近河得青石圖一、紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云"八方天心"。永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根青葉。汝水得神龜，腹下有文曰"天卜楊興"。安邑掘地得古鐵板，文曰"皇始天年，赍楊鐵券，王興"。同州得石龜，文曰"天子延千年，大吉"。臣以前之三石，不異《龍圖》。何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子嘆河不出圖，洛不出書。今于大隋圣世，圖書屢出。建德六年，亳州大周村有龍斗，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍斗。初見白氣屬天，自東方歷陽武而來。及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乘云而至，云雨相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前斗于亳州周村者，蓋象至尊以龍斗之歲為亳州總管，遂代周有天下。后斗于熒陽者，熒字三火，明火德之盛也。白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。西北升天者，當乾位天門。

《坤靈圖》曰："圣人殺龍，龍不可得而殺，皆感氣也。"又曰："泰，姓商名宮，黃色，長八尺，六十世。河龍以正月辰見，白龍與五黑龍斗，白龍陵，故泰人有命。"謹案此言，皆為大隋而發也。"圣人殺龍"者，前后龍死是也。"姓商"者，皇家于五姓為商也。"名宮"者，武元皇帝諱于五聲為宮。"黃色"者，隋色尚黃。"長八尺"者，武元皇帝身長八尺。"河龍以正月辰見"者，《泰》，正月卦，龍見之所于京師為辰地。"白龍與黑龍斗"者，亳州、熒陽龍斗是也。勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方白色也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝；越、陳、代、越、滕五王一時伏法，亦當五數。"白龍陵"者，陵猶勝也。鄭玄說"陵"當為"除"，凡斗能去敵曰除。臣以"泰人有命"者，泰之為言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾鑿度》曰："泰表戴干。"鄭玄注云："表者，人形體之彰識也。干，盾也。泰人之表，戴干。"臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘?！独れ`圖》所云，字字皆驗。緯書又稱漢四百年，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之。

《稽覽圖》曰："太平時，陰陽和合，風雨會同，海內不偏。地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政猶有不能均，惟平均乃不鳴條，故欲風于亳。亳者陳留也。"謹案此言，蓋明至尊昔為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不黨，以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時，齊國有秘記云："天王陳留入并州。"齊主高洋為是誅陳留王彭樂。其后，武元皇帝果將兵入并州。周武帝時，望氣者云"亳州有天子氣"，于是殺亳州刺史紇豆陵恭。至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏，世傳云老子將度世，云："待枯柏生東南枝，回指，當有圣人出，吾道復行。"至齊，枯柏從下生枝，東南上指，夜有三童子相與歌曰："老子廟前古枯樹，東南枝如傘，圣主從此去。"及至尊牧亳州，親至祠樹之下，自是柏枝回抱，其枯枝漸指西北，道教果行。考校眾事，太平主出于亳州陳留之地，皆如所言?！痘[圖》又云："政道得，則陰物變為陽物。"鄭玄注云："蔥變為韭，亦是。"謹案自六年以來，遠近山石多變為玉。石為陰，玉為陽。又左衛園中，蔥皆變為韭。

上覽之大悅，賜物五百段。未幾，劭復上書曰：

《易·乾鑿度》曰："《隨》，上六，拘系之，乃從維之，王用享于西山?！峨S》者，二月卦。陽德施行，蕃決難解，萬物隨陽而出。故上六欲九五拘系之，維持之，明被陽化而欲陰隨從之也。"《易·稽覽圖》："《坤》六月，有子女任政，一年傳為《復》。五月，貧之從東北來立，大起土邑；西北地動星墜，陽衛?！锻汀肥辉拢袢藦闹猩匠?，趙地動；北方三十日，千里馬數至。"謹案：凡此《易緯》所言，皆是大隋符命?！峨S》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。"陽德施行"者，明楊氏之德教施行于天下也。"蕃決難解"者，明當時蕃鄣皆通決，險難皆解散也。"萬物隨陽而出"者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。"上六欲九五拘系之"者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈欲命登九五之位，帝王拘人以禮，系人以義也。"拘人以禮，系人以義"，此二旬，亦是《乾鑿度》之言。"維持之"者，明能以綱維持正天下也。"被陽化而欲陰隨從之"者，明諸陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰，謂臣下也。"王用享于西山"者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱"隨"，三稱"陽"，欲美隨楊，丁寧之至也。"《坤》六月"者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。"有子女任政"者，言樂平公主是皇帝子女，而為周后，任理內政也。"一年傳為《復》"者，《復》是《坤》之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩后一年，傳位與楊氏也。"五月，貧之從東北來立"，"貧之"當為"真人"，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故逾年乃立。昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰"真人從東北來立"。"大起土邑"者，大起，即大興城邑也。"西北地動星墜"者，蓋天意去周授隋，故變動也。"陽衛"者，言楊氏得天衛助也。"《屯》，十一月，神人從中山出"者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。"趙地動"者，中山為趙地，以神人將去，故變動也。"北方三十日"者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留三十日也。"千里馬"者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。《屯》卦，震下坎上，震于馬為作足，坎于馬為美脊，是故騧馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。"數至"者，言歷數至也。

《河圖·帝通紀》曰："形瑞出，變矩衡。赤應隨，葉靈皇。"《河圖·皇參持》曰："皇辟出，承元訖。道無為，安率。被遂矩，戲作術。開皇色，握神日。投輔提，象不絕。立皇后，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河典出。葉輔嬉，爛可述。"謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。"形瑞出，變矩衡"者，矩，法也；衡，北斗星名，所謂璇璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡?！兑拙暋罚?伏戲，矩衡神。"鄭玄注，以為法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。"赤應隨"者，言赤帝降精，感應而生隋也。故隋以火德為赤帝天子。"葉靈皇"者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇，與《靈寶經》之開皇年相合，故曰葉靈皇。"皇辟出"者，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。"承元訖"者，言承周天元終訖之運也。"道無為，安率"者，"安"下脫一字，言大道無為，安定，天下率從。"被遂矩，戲作術"者，矩，法也，昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服彼二皇之法術也。"遂皇機矩"，語見《易緯》。"開皇色"者，言開皇年易服色也。"握神日"者，言握持群神，明照如日也。又開皇以來日漸長，亦其義也。"投輔提"者，言投授政事于輔佐，使之提挈也。"象不絕"者，法象不廢絕也。"立皇后，翼不格"者，格，至也，言本立太子以為皇家后嗣，而其輔翼之人不能至于善也。"道終始，德優劣"者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。"帝任政，河典出"者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。"葉輔嬉，爛可述"者，葉，合也；嬉，興也。言群臣合心輔佐，以興政教，爛然可紀述也。所以于《皇參持》、《帝通紀》二篇，大陳符命者，明皇道帝德盡在于隋也。

上大悅，以劭至誠，寵錫日隆。

時有人于黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理。遂附其文以為字，復言有諸物象，而上奏曰："其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、雙鳳、青龍、朱雀、騶虞、玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有’天門、地戶、人門、鬼門閉’九字。又有卻非及二鳥。其鳥皆人面，則《抱樸子》所謂千秋萬歲者也。其小玉亦有五岳、卻非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。諸字本無行伍，皆往往偶對。于大玉則有皇帝日名，并臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日，而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。于次玉，則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正并，蓋明長久吉慶也。"劭復回互其字，作詩二百八十篇奏之。上以為誠，賜帛千匹。

劭于是采人間歌謠，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈感志》合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目讀之。曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，遍而后罷。上益喜，賞賜優洽。

及文獻皇后崩，劭復上言："佛經說人應生天上及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅盤。伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花；二十三日，大寶殿后，夜有神光；二十四日卯時，永安宮北，有自然種種音樂，震滿虛空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。與經文所說，事皆符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化不在仁壽大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師永安門，平生所出入也。后升遐后二日，苑內夜有鐘聲二百余處，此則生天之應，顯然也。"上覽之，且悲且喜。時蜀王秀以罪廢，上謂劭曰："嗟乎！"吾有五子，三子不才。"劭進曰："自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝二十五子，同姓者二，余各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監。"上然其言。后上夢欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘，乃得上。因謂彭曰："死生當與爾俱。"劭曰："此夢大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實為長壽之征。"上聞之，喜見容色。其年，上崩，未幾，崔彭亦卒。

煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍誅。劭上書曰："臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟；周公誅管，信亦天倫；叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直；石蠟殺石厚，丘明以為大義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前圣。謹案：賊諒毒被生靈者也。古者同德則同姓，德不同則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓與黃帝同為姬姓。諒既自絕，請改其氏。"劭以此求媚，帝依違不從。后遷秘書少監，卒于官。

劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕。又采迂怪不經之語，及委巷之言，以類相從，為其題目。詞義繁雜，無足稱者。遂使隋代文武名臣善惡之跡，堙滅無聞。初撰《齊志》為編年體二十卷，復為《齊書》，紀傳一百卷，及《平賊記》三卷，或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大為有識嗤鄙。然其指摘經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。爰自志學，暨于暮齒。篤好經史，遺略世事。用思既專，性頗恍忽，每至對食，閉目凝思，盤中之肉，輒為仆從所啖。劭弗之覺，唯責肉少，數罰廚人。廚人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之。廚人方免笞辱。其專固如此。

遵業弟廣業，性沈雅，涉歷書傳，位太尉祭酒，遷屬。卒于太中大夫，贈徐州刺史。子乂，有儀望，以干用見稱，卒于南鉅鹿太守。

廣業弟延業，博學多聞，頗有才藻，位中書郎。河陰之役，遂亡骸骨。乂無子，贈齊州刺史。延業弟季和，位書侍御史、并州大中正，贈華州刺史。