◎高宗武皇后（二）

◇令禮官詳定享明堂禮儀詔

黃軒御歷，朝萬方於合宮；丹陵握符，咨四岳於衢室。有虞輯瑞，總章之號既存；大禹錫圭，重屋之名攸建。殷人受命，置陽館以辨方；周室凝圖，立明堂以經(jīng)野。用能范圍三極，幽贊五神，展尊祖之懷，申宗祀之典。爰從漢魏，迨及周隋，經(jīng)始之制雖興，修廣之規(guī)未備。

朕以庸昧，虔膺厚，受寄於綴衣之夕，荷顧於仍幾之前。伏以高宗往年，已屬意於陽館。故宗輔之縣，預(yù)紀明堂之名；改元之期，先著總章之號。朕於乾封之際，已奉表上塵，雖簡宸心，未遑營構(gòu)。今以鼎郊勝壤，圭邑奧區(qū)，處天地之中，順陰陽之序，舟車是湊，貢賦攸均，爰藉子來之功，式遵奉先之旨。

夫明堂者，天子宗祀之堂，朝諸侯之位也。開乾坤之奧策，法氣象之運行，故能使災(zāi)害不生，禍亂不作。眷言盛烈，豈不美歟！比者鴻儒禮官，所執(zhí)各異。咸以為明堂者，置之三里之外，七里之內(nèi)，在國陽明之地。今既俯邇宮掖，恐黷靈祗，誠乃布政之居，未為宗祀之所。朕以為丙己之地，去宮室遙遠，每月所居，因時饗祭，常備文物，動有煩勞，在於朕懷，殊非所謂。

今故裁基紫掖，辟宇彤闈，經(jīng)始肇興，成之匪日。但敬事天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，嚴恭之志方展。若使惟云布政，負臨人，則茅宇土階，取適而已，豈必勞百姓之力，制九筵而御哉？誠以獲執(zhí)蘩，虔奉宗廟故也。時既沿革，莫或相遵，自我作古，用適於事。今以上堂為嚴配之所，下堂為布政之居，光敷禮訓(xùn)，式展誠敬。來年正月一日，可於明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令禮官博士學(xué)士內(nèi)外明禮者祥定儀禮，務(wù)從典要，速以奏聞。

◇明堂災(zāi)手詔

朕君臨紫極，撫育蒼生，普該有識之流，為啟無疆之福，神宮之後，式建尊容。頃緣內(nèi)作工徒宿火，誤燒麻主，遂涉明堂。朕昧旦憂勤，不遑寢食，慮虧至道，未副天心，內(nèi)省厥躬，伏增寅畏。槐省棘署，眾僚庶尹，宜竭乃誠，各揚其職。內(nèi)作工匠，可即放還。刺史縣令，風化之首，宜矜恤鰥寡，敦勸農(nóng)桑。均平賦役，省察奸盜，里妖訛，尤當禁止，遠近冤訟，令早決斷，見禁囚徒，速為處分，老病之色，征鎮(zhèn)之家，亦令州縣加意撫存。諸作非要切者，量事宜停。所司供進之物，并宜節(jié)減。其長才廣度，沈跡下僚，據(jù)德依仁，韜聲幽閉，懷輔佐之器，乏知已之容，宜令京官職事五品以下，及刺史上佐縣令，量各準狀薦舉。仍遣內(nèi)外文武百官九品以上，各上封事，極言正議，無有所隱。◇封古元應(yīng)妻為徇忠縣君詔

頃屬默啜攻城，咸憂陷沒。丈夫固守，猶不能堅。婦人懷忠，不憚流矢。由茲感激，危城重安。如不褒升，何以獎勸？古元應(yīng)妻可封為徇忠縣君。

◇授王元感太子司議郎詔

王元感質(zhì)性溫敏，博聞強記，手不釋卷，老而彌篤。掎前達之失，究先圣之旨，是謂儒宗，不可多得。可授太子司議郎兼崇賢館學(xué)士。

◇搜訪賢良詔

鸞臺：朕聞文武之道，憑經(jīng)緯而開國；春秋之功，藉生殺而成歲。雖復(fù)車書混一，中黃之雄氣諒存；溫煦方滋，太白之高星必應(yīng)。事既不昧，理乃固然。朕自臨御天下，憂勞兆庶，宵衣佇旦，望調(diào)東戶之風；旰食忘眠，希緝南薰之化。故得中外礻是福，遐邇安。控蟠桃於滋穴之墟，通細柳於炎洲之域。楚鋒越刃，俱鑠大農(nóng)之冶；俠客雄兒，皆服鴻都之肆。今若循其至理，任彼無為，則取之道有馀，止戈之義不足。況金方起暴，玉河未靖，偷安榆鬼之鄉(xiāng)，竊險麻奴之地。然而北幽響化，已事和親之禮，而西負恩，不習用師之備。隨時之義，寧可自然。當土宇曠修，人物繁富，三門九地之秘，豈謝前規(guī)；白猿蒼兕之奇，何慚曩烈。或英謀冠代，雄略過人，總韓白以先驅(qū)，掩孫吳而得雋；或力能拔距，勇絕蒙輪，冒白刃其如歸，搶蒼璧而不顧；或跡隱廛肆，身村閭，行雖犯於流俗，器乃堪於拯難；或捷如迅電，走若追風，彎弧則七札洞開，奔陳則重圍自潰。并有思於制命，俱示遇於時須。可令文武內(nèi)外官五品及七品已上清官及外官刺史都督等，於當管部內(nèi)，即令具舉。且十室之邑，忠信尚存；三人同行，我?guī)煪q在。會須搜訪，不得稱無。薦若不虛，自從褒異之典；舉非其士，豈漏貶責之科。所司明為條例，布告遠近，知朕意焉。◇求訪賢良詔

鸞臺：上之臨下，道莫貴於求賢；臣之事君，功豈逾於進善。所以允凝庶績，式靜群方，成大廈之凌云，濟巨川之沃日。故周稱多士，著美風謠；漢號得人，垂芳竹素。歷觀前代，罔不由茲。朕雖宵分輟寢，日旰忘食，勉思政術(shù)，不憚劬勞，而九域之至廣，豈一人之獨化，必佇材能，共成羽翼。雖復(fù)群龍在位，振鷺充庭，仍恐屠釣或違，軸尚隱，未殫巖穴之美，或委邱園之秀。所以屢回旌帛，頻遣搜揚，推薦之道相尋，而虛佇之懷未愜，永言於此，寤寐以之。宜令文武官五品以上，各舉所知。其有抱梁棟之才，可以丹青神化；蘊韜鈐之略，可以振耀天威；資道德之方，可以獎訓(xùn)風俗；踐孝友之行，可以勸率生靈；抱儒素之業(yè)，可以師范國胄；蓄文藻之思，可以方駕詞人；守貞亮之節(jié)，可以直言無隱；履清白之操，可以守職不渝。凡此八科，實該三道，取人以器，求才務(wù)適。所司仍具為限程，副朕意焉。主者施行。

◇五帝皆稱帝敕

天無二稱，帝是通名，承前諸儒，互生同異。乃以五方之帝亦謂天，假有經(jīng)傳互文，終是名實未當。稱號不別，尊卑相混。自今郊祀之禮，唯昊天上帝稱天，自馀五帝皆稱帝。

◇僧道并重敕

老君化胡，典誥攸著，豈容僧輩，妄請削除。故知偏辭，難以憑據(jù)，當依對定，僉議惟允。儻若史籍無據(jù)，俗官何忍虛承？明知化胡是真，作佛非謬，道能方便設(shè)教，佛本因道而生，老釋既自元同，道佛亦合齊重。自今後，僧入觀不禮拜天尊，道士入寺不瞻仰佛像，各勒還俗，乃科違敕之罪。

◇停試糊名考判敕

品藻人物，銓綜士流，委之選曹，責成斯在。且人無求備，用非一途，理宜才地并升，輪轅兼采：或收其履歷，或取其學(xué)行。糊名考判，合格注官，既乖委任之方，頗異銓衡之術(shù)。朕勵精思化，仄席求賢，必使草澤無遺，方圓曲盡。改弦易調(diào)，革故鼎新，載想緝熙之崇，式佇清通之效。其常選人，自今已後，宜委所司依常例銓注。其糊名入試及令學(xué)士考判宜停。

◇減大理丞廢秋官獄敕

鸞臺：崇德簡刑，列辟之彝范；并官省事，有國之良圖。圣人執(zhí)契以乘時，道苞乾大；善政改弦而馭俗，義葉鼎新。朕虔荷先基，恭臨下土，運一心之淺慮，憂四海之群生，馭朽載兢，踐冰惟惕。幸賴九元垂，七廟宣靈，天地以清，風雨咸若，菽粟登稔，疆徼無虞。茂祉日繁，殊祥歲集，答昊穹之眷命，順億兆之誠祈。蒼璧靈壇，展嚴於上帝；黃金秘牒，追顯號於前王。

大典聿申，鴻符允暢，斯實祖宗之遐慶，函夏之多福，豈朕虛薄，能臻此乎？但萬歲初元，肇開昌歷；九章恒憲，甫釋嚴科。遠近無縲紲之冤，老幼有歌謠之樂，人皆遷善，政在維新。丹筆刑官，已絕埋梧之聽；黃沙獄戶，將為鞠草之場。而法禁之曹，寮き斯眾，司刑一局，便有八丞。既罕囚徒，靜無推案，豈煩多士，虛習《夏書》，宜減二員，俾從他職。文昌國府，建禮天闈，庶政是歸，具寮攸仰。諒青縑之美地，非赭服之攸居，雖復(fù)時有申讞，頗須聽斷。兩造之文必具，五詞之理易窮，詎假狴犴，方甄枉直，仙臺置獄，甚為非宜。今欲總撤疏羅，寧可別施囹圄？其秋官獄即宜除毀。