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老朱看著朱雄英，認真說道，“英兒，你也知道咱的心思。咱知道殉葬是狠，可是咱也控制著這事。就是咱皇室才準殉葬，其他勛貴可不許殉葬。”

這還算是事實，老朱雖然是‘恢復’了殉葬制度，只不過也不是全面的恢復。

“你也是讀了史書的，漢武殺鉤弋，就是怕子少母壯。那呂后專權的事情你也知道，咱帶走那些人，外戚干政的局面就沒了。”老朱對朱雄英苦口婆心的說道，“咱也不虧待她們，活著榮華富貴，死了娘家咱也給些好處。”

這也是事實，殉葬的妃嬪娘家都是有些好處的，封官賞爵的都是常事。所以對于那些殉葬妃嬪的娘家來說，很多人都是樂見其成的，這也是他們得利的。

朱雄英也嚴肅起來，說道，“皇爺爺，孫兒還真的不覺得這就是一個好的法子。今日你殉葬一批，明天孫兒再殉葬一些。以后我大明的皇帝、宗室，走之前都要帶走一些人。少的五六個，多的說不準就是幾十個了。”

老朱不說話，如果他要走了，殉葬的妃嬪肯定不只是五六個那么少了。其實當初朱標死的時候，他就恨不得讓呂氏也給殉葬了。只不過那個時候朱允熙還小，所以呂氏算是撿回來了一條性命，要不然肯定就殉葬了。

“這直接殉葬了，確實有些殘忍。”朱雄英開口，說道，“秦漢之時，活人殉葬都給改成了陶俑，咱這再活人殉葬，有些說不過去了。再者很多人都看著天家，我天家活人殉葬，那些世家大族不敢明著來，私底下也會這般。”

這一下老朱也不說話了，他知道朱雄英不是在危言聳聽，私下里肯定會有世家、勛貴學天家。到那個時候殉葬之風盛行，也不是什么不可能的事情，甚至過些年說不定就成為了一個半公開的秘密，很多人都會拿天家說事。

其實老朱對于殉葬這個制度不抵觸，也是因為天下已經在蒙古人手下過了九十多年，殉葬已經是習以為常的了。尤其是殉葬的時候，很多都選擇一些沒有兒女的。這也是擔心妃嬪留下來，會出現一些人倫笑話。

歷朝歷代的負面案例很多，看了一些歷史書的老朱對于這些事情自然也是更加的忌憚。

朱雄英對老朱開口說道，“皇爺爺，皇家乃天下表率。本來蒙元荼毒中原近百年，諸多事情移風易俗不易。這若是皇家開始殉葬，自然也就要百姓有樣學樣。孫兒本身就不喜程朱道學那一套，這不是很好。”

老朱這一下更加嚴肅了，其實程朱道學這一套對于統治者來說還是有很大的好處的。

程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以后，然后影響開始越來越大。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。

根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系。現如今，程朱理學也越來越被重視了。

老朱仔細想了想，說道，“咱以前讀書少，打天下這些年也想過。這蒙元大力扶植程朱理學，多半也是蒙元想要君臣大義超過華夷之辯。咱想想也來氣，那些讀書人給蒙了心智，還有不少都給那些異族一個心思。”

朱雄英也不否認這些，其實據朱雄英現在的研究，所謂的程朱理學沒有那么‘扭曲’。這多少也是因為有那么一些統治者的加工，尤其是一些讀書人的扭曲等等。

比如說程朱理學對于女性的限制，這也是程朱理學在宋朝時不被看好的，在宋朝時期的女性地位還是比較高的，民風相對也是比較開放的。

嚴肅剛正、神圣不可侵犯，甚至不通人情的道學嘴臉，其實也是從蒙元開始。尤其是宋朝默契，不斷被異族肆意凌辱，也導致社會混亂，道德貞操價值觀念等都被摒棄淡忘，后世之人往往對此斷章取義，只是發展對自己有利的學說。

朱雄英也繼續開口，說道，“蒙元重理學，那是因為這樣他們就合乎天理。讀書人喜歡這些，蒙元雖然讓讀書人游離于朝堂之外。但是也對儒生優厚，那些讀書人自己喜歡。”

元朝時儒教被認定為宗教，儒生可以不用納稅，元代深得理學家懷念，很多名士為元朝殉節，甚至有不少漢族名士追隨元順帝北奔草原。說到底就是讀書人的特權，這也是元朝土地兼并無比嚴重的一個原因。

老朱還在沉默，朱雄英繼續說道，“孫兒讀書，也覺得這一套，其實是壓制君權。皇爺爺想來也知道，這一套說的是理高于勢，要求皇帝正心誠意。咱現在集權，他這一套也就讓強權喪失了合理合法性，那些讀書人自然要想多了。”

老朱愣了一下，他覺得理學是加強中央集權的重要幫手啊，怎么就被朱雄英給‘歪曲’了？

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