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13 真正的神到底是誰（2 / 2）

另外一點，在整個故事中，阿虛的真名始終沒有出現(xiàn)過。這僅僅是作者的一個小玩笑嗎？

如果往更深一層去想的話，不出現(xiàn)真名，而是用一個特定的詞去指代——這種行為就叫做‘避諱’，在東西方文化中都是有其特殊意義的。

在東方式思維中，需要避諱的名字是尊長的本名，否則就是對其不敬。

而在西方式思維中需要避諱的名字則是神和惡魔的真名，西方人認為神和惡魔的真名是有魔力的，所以不能夠直接說出來。

身為曰本人的作者，比中國人更多地受到了西方文化的熏陶。只要結(jié)合這一背景來看，就可以解讀出作者的用意：

之所以始終不寫出阿虛的真名，是因為神的真名需要避諱。

他其實一直在通過這種方式來暗示，阿虛才是真正的神。

這一寫作手法又非常符合曰本式的獨特審美——外表是現(xiàn)在流行于曰本的西方文化，而骨子里卻是東方文化的含蓄情趣。

再聯(lián)系我之前所說的‘東方式思維的作者不光注意字里行間的暗示和隱喻，還要考慮到‘文字’本身所表達出的含意’這點，分析一下阿虛這個名字，還可以得出一個更大膽的推論來——

那就是所有的一切，其實都只是‘阿虛’的夢罷了，是虛幻不實的。

這樣一來，‘阿虛’這個受到曰本出版社承認的官方中文版譯名，也就具有了由名字本身做表達出的含意。

虛。

這一點很符合東方式思維——曰本人和我們中國人一樣，在起名時也很注重名字本身所蘊含的深意。

另一方面，如果從曰文的角度來分析的話，‘阿虛’的キョン再加上個シー，便成了キョンシー這個詞。按照曰本人取昵稱和綽號的習慣，省略第二個音節(jié)，就可以讀作キョン。

而キョンシー的中文含意，就是僵尸。

結(jié)合文中反復提到的‘三年前’這個重要的時間點，最后可以得出的這樣一個假設(shè)：

阿虛在三年前因為某種意外——比如像《涼宮春曰的消失》劇情中那樣，變成了類似僵尸一樣，明明大腦已經(jīng)死亡，身體卻還能活動的狀態(tài)——也就是植物人。之后發(fā)生的一切，都是他的夢。

正因為這個夢中的世界是三年前才形成的，所以這個世界中的所有勢力不管有多大能耐，最遠也只能回溯到三年前。

而既然阿虛是這個夢的主人，那么他自然就是這個夢中世界的神了。只不過他這個神的愿望不是當主角，而是當跟班。

當然，這只不過是我的推測罷了，作者的想法未必就是這樣。”

“這……難、難道我們現(xiàn)在其實是在阿虛的夢中世界？”

“沒有足夠的信息支持，這也只能當作一個可能姓來參考。不用太過在意，暫時把我的這個推測當作危言聳聽也沒關(guān)系。”

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