.la風(fēng)水密碼

王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

唐代詩(shī)人劉禹錫的這首七律名篇《西塞山懷古》，詠嘆的是晉軍滅吳的重大事件。其中，“金陵王氣黯然收”一句，正是從風(fēng)水的角度來談的。

通過這個(gè)例子，我們可以認(rèn)識(shí)到古人心中大風(fēng)水的意義。小環(huán)境再好，如果在大風(fēng)水的意義上是不利的局面，也很難產(chǎn)生應(yīng)有的好結(jié)果。

金陵是南京的舊稱，為什么叫做金陵呢？據(jù)說春秋時(shí)期，長(zhǎng)江中下游一帶的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，楚威王滅掉了鄰近的越國(guó)，其后便在如今南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目的是“以鎮(zhèn)王氣”。看來，那個(gè)時(shí)候的人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到南京這個(gè)地方是有著“王氣”的，楚威王埋金，是要把這里的王氣被鎮(zhèn)壓住。于是這座城市自此和黃金結(jié)了緣，便有了后來的金陵之稱。

楚威王為什么會(huì)采取這樣的一個(gè)對(duì)策呢？這與傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說有關(guān)。根據(jù)《河圖》、《洛書》及伏羲氏的《先天八卦圖》記載：古南京所在的揚(yáng)州地處南方，與荊州在五行屬性上都屬“火”，在五行相克的關(guān)系中，“火克金”，楚威王有意將古南京的地氣屬性調(diào)整為“金”，利用揚(yáng)州的火的屬性克制金陵的屬性，削弱古南京的地氣。

從楚威王的做法我們可以得知，人力可以改變環(huán)境，也就是說，人力可以影響風(fēng)水：好的風(fēng)水格局，人力是可以破壞的。

楚國(guó)雖然暫時(shí)鎮(zhèn)住了金陵的王氣，但在一百多年后，也就是公元前223年，楚國(guó)的國(guó)運(yùn)還是走到了盡頭，最終被秦國(guó)滅掉了。

秦始皇統(tǒng)一天下后，卻被有關(guān)“金陵王氣”的傳說搞得心煩意亂。據(jù)說有一天秦始皇在遙遠(yuǎn)的咸陽(yáng)就看見了東南方向飄忽的天子氣。秦始皇坐不住了，馬上召集各方玄學(xué)術(shù)士叩問吉兇。于是有通曉掌故的術(shù)士將一百多年前的那個(gè)楚威王埋金的故事告訴了他。秦始皇哪里容得國(guó)都之外還另有王氣如云蒸霞蔚的城市？于是派人鑿?fù)ǚ缴健喾綁牛此碎L(zhǎng)江，目的是破掉金陵的王氣。此后，金陵便有了秣陵之稱，“秣”即“抹”，暗示著此地曾經(jīng)的王氣被一抹而除。

秦始皇這一“抹”，影響至今，引淮水入長(zhǎng)江的舉動(dòng)引出了一條秦淮河，它成為中國(guó)古往今來著名的風(fēng)景之一，也引出歷代文人騷客的詠嘆，如現(xiàn)代文學(xué)家朱自清在《槳聲燈影里的秦淮河》里把秦淮河的清雅、美麗描寫得淋漓盡致。

對(duì)于金陵的地理評(píng)價(jià)，最為人熟知的是諸葛武侯的那句“鐘山龍磐，石城虎踞，真帝王之宅也”。金陵山環(huán)水繞，北有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，南有蘇杭之富，確有一番帝王之相。只是不知為何，定都金陵的王朝總不那么長(zhǎng)久，故有后人“六朝舊事隨流水”的感慨，畢竟，風(fēng)水的影響力只是有限的，把風(fēng)水的作用絕對(duì)化是那些不負(fù)責(zé)任的風(fēng)水師們津津樂道的事情。風(fēng)水的意義在于使個(gè)人與環(huán)境達(dá)到和諧。人生的成與敗、顯達(dá)與平庸，在風(fēng)水師的眼里都是個(gè)人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，這二者之中的任何一個(gè)都不可能脫離對(duì)方單獨(dú)起作用。

在歷史上，也還有兩個(gè)試圖改變“王氣”的故事。傳說李自成起義之后，在勢(shì)力衰微的時(shí)候，崇禎皇帝派人去陜西米脂把李自成的祖墳刨了。據(jù)說，祖墳被刨開之后，出來一條與眾不同的小白蛇。主持刨墳的官員認(rèn)為這是李自成的元神所在，現(xiàn)在是小蛇，馬上就要成龍了。于是立時(shí)斬殺此蛇，認(rèn)為李自成至此劫數(shù)已盡。但北京終于還是被李自成攻了下來。

第二個(gè)故事，是金朝強(qiáng)盛時(shí)，蒙古首領(lǐng)臣服于金。當(dāng)時(shí)蒙古境內(nèi)有一小山，一天，金朝負(fù)責(zé)觀天象的官員發(fā)現(xiàn)那座山有帝王之氣，就奏請(qǐng)皇帝把這座山運(yùn)到金中都，以鏟除蒙古人的王氣，并派遣兵卒掘鑿此山，運(yùn)至中都，堆在瓊?cè)A島上(就是現(xiàn)在北京的白塔山)。然而，這一勞民傷財(cái)舉措并沒有阻擋住蒙古人的壯大，反而加速了蒙古人的南下中原。

因而，風(fēng)水學(xué)上的一些準(zhǔn)則，絕不可以生搬硬套，更不可以胡亂解釋出什么前因后果。畢竟“運(yùn)用之妙，存乎一心”。