（因為生病住院原因，所以前幾日未得更新，望各位兄弟原諒）

經(jīng)過這次驅魔之后王天佑便得十分虛弱，一整個月都要在床上度過，張恩薄知道這是給陰魂沖到造成的結果，因為如今的他陽氣過于衰弱，很容易再給臟東西給沖到，所以張恩薄決定做一場祈福法事來幫助王天佑來恢復陽氣。可張源先聽說其要為王天佑做祈福法事堅絕不同意，理由是做這樣的法事需要七天的時間，而三天后他們就必須動身去福建轉船偷渡去臺灣，所以他提議叫王百姓一家和他們先到臺灣分壇之后再做法事，但王百姓自己卻認為臺灣那是老將的地盤，自己身為一名軍人就應當有軍人的氣節(jié)，決不能因為一時的挫折就向敵人低頭，雖然自個小孩十分重要，可這做人的原則更為重要，所以王百姓決定不前往臺灣。

這張恩薄一聽王百姓的這個決定可急了，要知這王天佑乃鐘馗轉世，三界內的妖魔鬼怪無不當他為死敵，再加上如今他陽氣如此衰弱，那還不來個趁你病要你命就怪了！

近日以來張恩薄一直都在推測王天佑的命理，竟然發(fā)現(xiàn)其生辰八字竟與“革卦”十分的吻合，難道卦上所說的“順乎天而應乎人，革之時大大矣哉”的轉機指的是人，如過真是這樣的話那這人所指的一定是王天佑！出于種種原因，張恩薄竟然做了個驚人的決定，那就是陪同王百姓一家留在內地。

張恩薄的這個決定可引來了全教上下的震動，張源先也不斷地勸他，說什么群龍不能無首，天師教上下還需要他來領導之類的話。對于這些勸說，張恩薄也沒再說什么，只將自己的天師大印交給了張源先，其意思就是讓其到臺灣之后馬上接上自己的位置，成為第六十四代張?zhí)鞄煛?

依照張恩薄的說法，眾人離開龍虎山后王天佑需要一個安靜的地方休養(yǎng)，于是他們四人便決定前往王百姓的老家，位于四川省境內的新田村。

張恩薄乃一代堪輿大家，一進到村中變發(fā)現(xiàn)四周山勢如波浪般起伏，更在南面有瀑布穿石而過，好一個“雙龍爭珠”之局，不過可惜的是這新田村四面環(huán)山，所謂風主財，水主生，這外邊的風被山拭這么一擋，好好的“雙龍爭珠”之局立馬變成了“困龍”之局。

這說明雖然新田村雖然不乏人杰，但卻絕對不會有當官的出現(xiàn)。張恩薄心想這王百姓竟能在軍中當上參謀長，八成不是在這村中長大的。

一問之下，這王百姓果然自小便隨父母在重慶生活，可這事他從來沒和張恩薄說過，心中疑惑這張恩薄到底是怎么知道的。張恩薄微笑不語，到也沒把這村中風水一事告訴王百姓。

在王百姓老家里他爺爺已經(jīng)于十幾年去世，家中只有他回老家養(yǎng)老的父親和母親及照顧他兩的大哥。王百姓家中也不算太富裕，頂算個富農(nóng)，可那時的富農(nóng)的含義不過是只能維持一日三餐罷了，更別說貧農(nóng)了。

王百姓將自己的來意說了便，其中略了張恩薄的事，只說是軍中的戰(zhàn)友，為了避免不必要的麻煩，張恩薄自己也換上了平民百姓的衣服，不再穿道袍了。王百姓他父親聽后只是感慨這世道又要亂了，叫王百姓他們安心住下之后也沒在說什么了。

原本王百姓想讓自己孩子上學，但無奈鄉(xiāng)村沒有學校，只好利用晚上自己務農(nóng)回來在自己教王天佑自己以前在學校學的東西。張恩薄見時機成熟，于是便提出了收王天佑的想法，原本他準備了很多說辭，準備好與王百姓來一場唇腔舌戰(zhàn)，但可能王百姓因為張恩薄為了天佑而沒去臺灣而感到十分內疚，所以也就同意了，搞得張恩薄那些準備好的說辭一句也沒用上。

由于當時正在鬧革命，這天師教拜師的的三叩九拜大理也就免了，一開始這王天佑聽說要和張恩薄學道術心中那是高興得不得了，他一想到可以像張源先那樣讓符紙無火自燃，心中就無比向往。可兩個月過后他自己就后悔了，因為張恩薄在這兩個月并沒有讓王天佑學什么道術，反而叫他去干苦工，什么砍材、挑水都讓這十二來歲的小娃娃去干，這還不行，張恩薄還要早在他的腳上纏上重重的沙袋，稍有偷懶便棍棒相加。

這孩子哪里吃得這苦，經(jīng)常弄得這里傷，那里傷。每到晚上總躲在父母的懷中哭泣，原本王百姓還想找張恩薄說說這事，可想想人家背井離鄉(xiāng)跟自個到這窮鄉(xiāng)僻壤便不大好意思了，所以也就不說了。

話說張恩薄這樣訓練王天佑是有他的道理的，要知這纏沙袋做苦工的方法可是嵩山少林寺武僧橫練外家工夫的，所謂外練一層皮，如果沒有敏捷的身手，妖魔鬼怪哪里會讓你安安穩(wěn)穩(wěn)的施法啊！

由于王天佑每天都要訓練，這張恩薄的身份到也瞞不住王百姓的父母和大哥，不過這三人一聽說張恩薄張?zhí)鞄煹纳矸荩歉吲d得，險差些將他當做神仙來供，這王天佑跟他學藝那是舉雙手贊成，更別說向外面那些發(fā)瘋的紅衛(wèi)兵透露消息了。

一晃便是兩年過去，這王天佑雖然沒練成個鋼筋鐵骨，但身手好的自是不在話下，走在崎嶇的山路上箭步如飛，如履平地！而且力大如牛，兩手一發(fā)力定能將一頭大水牛按倒在地。

張恩薄再三思量，認為是時候將天師道術教給他的時候了。這道教術法繁多，總共分為山、醫(yī)、命、相、卜五術，“山”指的是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符錄等方法來修煉“**”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。這符錄一術乃天師教的招牌，王天佑學來也最為感興趣，不過數(shù)天的工夫，變將天師教中那一千五百多種符咒，三十五中掌訣，七十九種步罡記得滾瓜爛熟。這“醫(yī)”字一術指的是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法，其中靈治指的是內丹與外丹的修煉之法，乃全真教的專利。所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術。

時間轉眼又過去了六年，這王天佑也把張恩薄的本事學得七七八八，張恩薄衡量一下，也該是他出師的時候了~！