佛說的經典最重要，論，是佛的們，這些菩薩與尊者們，根據的修持的著作。有些論著得非常了不起的，但是到底還是菩薩們，是尊者們的著作，不是本師釋迦牟尼佛的，親口所講的原著。所以，第一注意依經不依論。第二依法不依人，以佛法佛說的的所講的佛法為標準。真正學佛，所以我們佛、皈依法，以佛所說的，這個留下來的記錄，那叫做經典。經典是我們后人尊稱它，實際上每一本佛經，都是本師釋迦牟尼佛，在世的時候對話的討論集，或者是這個菩薩提出問題啰，或者那個弟子提出問題啰，譬如大家都知道，是須尊者為主體所提的問題，這種對話的記錄下來，后世叫做經典。那么這一種經典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法這個法字的意思包括什么呢？一切事，事實。一切理，一切道理。一切事，一切理，綜合攏來就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我們學禪作功夫這是一個事實，等于我們普通講中國話叫功夫，功夫就是一個事實，那不是理論能夠講的，譬如，兩個腿能不能盤的起來，那是一個事實，所以事跟理配合起來這叫做法，就是佛法的法，不是普通法律那個法，所以依佛法不依人。老和尚故意捧我，什么善知識，老和尚話也靠不住，你們不要聽，我更不是善知識，他是客氣話。不要因為人的關系，要真正以真理為依歸，第三依了義不依不了義。只有佛經里還有差別，有些佛經是不了義的經典。什么叫不了義？不徹底的，不究竟的。有些佛經是究竟。所以要依了義，徹底，了就是徹底。不依不了義，有些小乘的經典，甚至后世還有偽造的經典，靠不住的。但是諸位聽了以后不要認為靠不住，看都不看，都要看，你看了知道那個是不對的。所以譬如有些人講這是外道，我說你學過沒有。外道我怎么學它。那你怎么曉得他是外不外呢？你知道了，才知道這個是外道。我們本師釋迦牟尼佛，十九歲皇帝不當，跑去做和尚，了。他前面十二年，八、九年學的都是外道，因為他經過外道的修持了，曉得一切皆非，都不對了，不是，因此才在菩提樹下，自己悟道的，這個是正法。現在講依了義不依不了義，順便帶到告訴大家這個觀念。第四句話依智不依識。真正學佛學道，要靠高度的，不是靠腦筋，或者是讀的書、常識與思想來的。譬如大家都學佛都曉得，我常常說你肚子餓了，不要吃飯，看你空得了不，你就空不了。你說四大皆空嘛，天冷了，不要穿衣服，不怕冷你做得到嗎？做不到。所以都知道四大皆空，這些佛學一聽了都會了，尤其大家，我常常說一個笑話，諸位不要見怪。

我常常告訴朋友，我最怕是學佛的人。為什么？一來了以后，看到你合個掌，一臉的佛氣，一身都佛氣，滿口的佛話，究竟什么意思連他自己都搞不清楚，就是把佛的那些道理拿來做普通的常識用了，變成名詞了，嘴里滿口佛的名詞，那個真正的意義不懂，所以真正學佛要高度的智慧，佛法是智慧的學問，不是一般的常識，也不是一般的思想，我們首先交待這個。講老和尚剛才的客氣話，我這一番話的重點，希望大家對我，不要寄望的太高，更不要重視我，我是個非常普通的人，只有一點，好像除了我那些老朋友，我請來的老朋友以外，比你們年輕，我多活了幾年，比你們多吃了一點鹽巴，如此而已，倚老賣老，只有這一點那還可以，其他都不行的。那么我也同你們諸位一樣，十一、二歲就喜歡這個，一直摸到現在，現在你看我那個樣子，頭發也白了人也老了，一無所成。會寫幾本書，那騙人的，肚子餓了才去寫書，沒有飯吃賣文章吃飯的。講到這里，諸位不累，時間到了，你們告訴我。

講到我寫書的先給你們講個故事，也是不是完全講故事，我這個話有深意，看你們年輕的同學們出家的那么多，我剛才坐在這里，感想很大。你看你們這里，三、四百個青年人，都出家了，這個能不能真正看懂佛經，這句話很不禮貌，但是我講的真話，這是一個問題。能不能真修持到有一點心得，這是個問題。尤其是諸位出家了，社會上不懂，我懂，因為我同你們一樣，從年輕摸起的，我在峨嵋山也，我的老師兄，這位八十歲了，他是我的師兄。我閉關的時候，都他招呼我的，我要一點花生米、什么東西，寫個條子給他，他都給我弄來的，他現在是四川的老，大家都知道，因為曉得我到了這里，我們五十年不見面了，所以特別趕過來。講到這里為什么？就是說，年輕人的修行，究竟如何要實證的，你們不要輕視，真正的一個出家人，是社會文化的領導人。我們都曉得出家人為種，這句話很可怕的，古人說，一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。我們出家了以后，什么都不管，十方來有得吃有得穿，那不是跟你玩的，要你修行啊！佛門一粒米，大如須彌山，所以吃了佛家的飯，今生不了道，來生是牛變馬，披毛戴角還。我相信諸位都聽過的，為什么那么警告呢？古人提出來警告，不是我哦！就是說我們出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？都曉得為眾生種福田，什么叫福田？你看我們的糧食都從田地里頭出來的，沒有土地就沒有稻谷，沒有五谷雜糧，我們就活不下去，沒有飯吃。所以這個土地這個田地是有這樣重要，所以，一個出家人，自己成就了，是給一切眾生，一個好的一畝良田。所以我們自己出了家本身不要忘記了，要做到這個資格，那不修持，怎么行呢？做到了為眾生的福田，才叫做人天的師表。不但人中的大師父，還是中的大師父，這樣一個出家（人）重要的身份。

我今天上午，老和尚，我來了看到老和尚帶領大家在修行打坐，我趕快避開了，怕打擾你們，等到老和尚帶領你們去吃飯的時候，我坐在這里一個一個靜靜的觀察。我看到你們，這怎么得了，以我們當年我這個老師兄，八十歲。以我們當年看法，好像你們這一代，比我們當年還活潑得多，所謂活潑，連規矩威儀都不懂，好像一點恐懼的心理都沒有，這個我們將來慢慢討論。因此，替你們擔心害怕，這怎么得了，所以這句話就回來，至少要把中國的古文要學好，把佛經能夠自己看得懂。為什么我講古文學好？所有的佛經都是唐宋那個時候的翻譯的多，漢朝開始到唐宋，宋朝以后翻譯的佛經非常少。佛經都是古文寫的，現在叫做古文，當時也是白話文啊！因為時間久了我們叫它古文，是當時的白話。現在人把這個古文的佛經都沒有看懂，你怎么樣懂進去佛法呢？這是個大嚴重的問題。所以我常常告訴出家的朋友們，甚至出家的同學們，我說唐宋時代每一個出家人，受皇帝，受朝廷的大臣，受社會上每一個人恭敬他。你看唐朝、宋朝，大家曉得那些老同學，都是你們的老同學，李白、杜甫、韓愈，你們都知道的嘛，還有一個蘇東皮，蘇東坡，講錯了，蘇東坡，這些都是，你們都是老同學嘛。你看他們所有這些人的文集，包括歷代的皇帝，沒有一個和尚朋友，覺得自己很恥辱的，所以交了一個和尚朋友，等于現在的人有個大科學家跟你兩個做朋友很光榮一樣，歷代都是如此，現在呢，現在社會上看看，像我在香港，我家里經常出家的同學來來往往，有人警告我，你家里少來那些出家人，尤其正月不準來。我曉得，正月看到你們說光了頭，今年倒楣會輸錢的。早晨起來看到和尚尼姑，唉！糟糕了，今天一定倒楣，有些人就呸這一下，你以為吐口水，他就是說破這個壞運氣。你看出家的身份那么高，給今天的社會看得那么低，這個不能怪人哦，要怪自己本身。唐宋的時候一個出家人，你看從南北朝開始，大家都曉得，老百姓甚至于宰相這些部長們見到皇帝非跪不可，可是中國的古代的憲法規定，出了家的見到皇帝不跪的，只合掌問訊了不起了，那么尊重，它的原因在什么地方，我告訴諸位，因為唐宋時代古代的教育，教的是中國文字，沒有今天的科學、哲學，什么亂七八糟的這些東西都沒有，當然科學、哲學、都包括在內，所以一個讀書人一定要學會詩、詞、歌、賦，琴、棋、書、畫，寫字四種體一定會，正、草、隸、篆，這十二樣本事都會了，頂大一個學者。那么唐宋時代呢，這些出家人，比進士，狀元的本事還大，你們的詩、詞、歌、賦，琴、棋、書、畫，正、草、隸、篆，我樣樣會，我的佛法你就不會。第一點那個時候佛經不是現在哦，不能隨便的哦，只有宮廷里頭皇帝才有啊，民間看不到呀！很難得看到幾本佛經，所以出了家的學問，你們普通人，這些博士、碩士的本事我都有，我這一套你沒有，所以連皇帝，連這些大臣名士，都要跟出家人，高僧，那當然高埃現在呢，佛經是普遍流通印行了，一個知識份子，學問好一點，尤其是一個大學畢業，或者碩士、博士的，拿來看佛經，明明白白，自己結果出家的呢，反是不肯讀書了。普通的學位碩士也沒有，博士也沒有，佛經也不大看，換句話說，在家人的學問會的，科學、哲學、宗教，乃至電腦，乃至亂七八糟的開車，打牌，他們都會，你的佛法他們也會，然后問到你呢，樣樣不會，你看這兩個對稱一比怎么辦，所以我說這個時代，如果不能夠自己充實自己，做一個真正的人天師，那至少練兩條腿嘛，兩條腿坐在那里三天三夜不動，我在美國經常講的，我說有一個中國和尚來，兩腿一盤在白宮門口坐它七天七夜動都不動，白宮里頭都出來拜拜你了，真的啊！尤其美國人很好奇的，你管我有道沒有道，格老子有腿。道也沒有，腿也沒有，學識也沒有，你說怎么樣會給人家尊敬。我這一番話，就是因為老和尚講了一番話，我這個人愛啰嗦，向大家先聲明，希望大家真正做一個中國文化的一個大師，一個好和尚，一個好出家人，領導這個社會，走向一個很嚴謹的路線。老和尚非常慈悲，因為我跟老和尚，我很尊敬他，我們兩也像朋友一樣。這個非常慈悲，對你們比較寬松了，以我看你們行住坐臥很多威儀都不夠，很多位太散漫，但是不能怪你，這一代的教育。所以你們的任務，今天把佛法學好了，特別要啊，發心什么，下一代的，中國人的后一代，要你們好好去，不是麻胡的，出家不是逃避現實，我今天這一番話是開場白，還沒有講到正題，怎么樣打坐？怎么樣修行？為什么這一次我們會來做這個事情，還沒有開始，我講的不大好聽的話先講前面，是勉勵諸位。

真正的怎么用功，這一次妙老原來吩咐我的，說我們在這里新修的禪堂，要打七，所謂打七，這是一個普通的說話，那么打七是什么意思，就是七天當中專門用功，學道，專門用功。這個打是普通話。為什么要七天專門用功呢？打七是中國唐代由以后開始的，就是四個字，剋期取證。這又是古文了，所以叫大家把古文學好，再把中國文化根根才挖得出來。剋期取證。自己指定時間，非證道不可。譬如本師釋迦牟尼佛，在菩提樹下，他前面修外道，修一切的功夫，十九歲出家，換了好多老師，這個大家都知道，我重復一下。他一出家了以后，先修無想定三年，這要注意了，無想定，你看我們的多困難，一個人把自己思想完全把它關閉了，做不做得到？我們夜里叫你馬上睡，有時候還睡不著。以釋迦牟尼佛的智慧聰明福德，把自己的思想馬上關閉了，無想，得到這個定，還練習了三年，他做到了，三年做到無想定。無想定是個什么東西我們再慢慢研究。但是因為他老人家，證道了，科學也求證到了，他然后，佛經上怎么講呢？四個字，古文簡單只有四個字，現在的你要寫二十個字，還搞不清楚，知非即捨，他知道錯了，這個不是道，丟掉了。他又去找一個老師，學非想非非想定，也修煉了三年，你們大家在佛學院都研究過的，請問諸位不要客氣，我們是個研究會，怎么樣叫非想非非想定，請問在座諸位出家在家的菩薩哪一個知道，請舉手解釋一下，名字都知道了，你們大家客氣我替你講，這幾個字都認到了，可是大家也曉得念了，自己去體會過沒有？換句話自己修過沒有，那更嚴重啰0非想不是思想，腦筋里沒有思想了，這里要點一點非想，非，非想，非這個字又要點一點了，下面非想，所以表面一看我們一聽，非想，非，非想定，請出來考試，你們都答得出來，這是一個什么功夫，一個什么方法？不是思想，非想，下面又說，非，非想，又不是沒有思想，這不是矛盾嗎？非想既然說不是思想，又非，非想，并不是沒有思想的思想，那算個什么東西。你們諸位青年同學都在學佛學的，有沒有想過啊！非想，非，非想，不是思想。但是，不是沒有思想的，都知道可是不是思想。腦子沒有亂想，心里沒有亂想，不是思想，可是都又不是說不是思想，就沒有死人，世界上有誰做到，沒有思想，棺材里頭那個朋友，他是徹底沒有思想的。所以他做到了非想，又非，非想定這個功夫境界，都很容易的，不是困難。可是大家因為佛學自己沒有研究好就困難。可是在我們本師釋迦牟尼佛，這樣也修持了三年才做到。做到了以后，他都科學實驗的，佛經上用四個字，知非即捨，他認為這個不是道，所謂道不是的究竟，他把它又丟掉了。沒有老師可找了，印度的所有大師們他都學完了，沒有可以找的，自己一個人跑開了，跑到雪山，大家都曉得雪山在哪里，就是現在尼泊爾的北面西藏的南面。他跑到中國西藏的南邊，尼泊爾的北面，到這個雪山上修苦行，苦行，自己給自己苦吃，六年。

傳記同佛經記載，他每一天只吃一顆果子，乾果。所以六年當中餓得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了，你看肚子餓扁了，人是這個時候，他還只二十幾歲，蒼老的不得了，那就是現在人講營養不良，什么毛病都來了，這樣搞了六年。他為什么要修苦行呢？這個我們中國文化里頭不會產生的，有，現在還有，現在也有大陸，我講大陸，現在已經回到大陸，還講大陸，中國，臺灣，東南亞，日本，都還存在的修苦行。修苦行印度就更嚴重了，有些修苦行的人，自己頭發拿指頭都拔光，長出來就拔，胡子也拔掉，各種各樣的磨練自己。有時候永遠給火烤，有時候泡在水里。你說你們這個打坐很苦，他們修苦行的人，就是怎樣修的，一只腳這樣站著，就是這樣（南師起身示范），準備死在那里，這樣入定，都是苦行里頭的，各種花樣。印度當時的文化，一部份認為苦行是道，所以他也去修苦行，修了六年，他都做到了，知非即捨，不是，他就講一句話，苦行非道也。可是你們注意哦，這一句話給你們大家給我們好用了，所以我要快活一點，苦行非道也。我也不要吃苦，這樣講就錯了，他說苦行非道也。然后，沒有老師可找了，自己下山了，已經變成背也彎起來，瘦得不得了，跑到中印度，恒河邊上，然后碰到一個牧場，一位小姐看到這個老和尚，其實那個時候他不過三十一歲，這個老和尚好可憐，快要死了，才他牛奶，他重新又吃營養的東西，當然，佛經上說只喝牛奶，有沒有吃牛肉不知道，當然沒有這回事，這個不必深究了。那么換句話說，他恢復普通人的，要營養的東西再恢復這個體能，又恢復了，到底年輕嘛。因此，他跑到印度的恒河邊上，一棵樹的下面，這棵樹為了他成道的紀念，所以叫做菩提樹。原來不叫菩提樹，這個有各種考證了。菩提者也，大徹大悟的意思，梵文叫菩提。那么他在這個時候，在一棵樹上（下），自己弄一些草來，做個座位打坐，不像你們諸位，還有給你做好棉花的墊子那么講究在享受了，自己弄個草，這種草印度有，現在我們到西藏學密宗呢，也用一種草，叫吉祥草。有時候學密宗插頭頂，所謂頂開了，可以西文的一根草就插下去了，那個就是吉祥草。不過不要認為插了草就對了，我在西藏學密宗，我自己插自己笑，插草就是把自己賣掉，中國人說是要賣身了，就弄個草在頭上編起來，那個另外將來再介紹。他以吉祥草做座位，自己沒有辦法了，坐下來，他就發了狠，這一次下了死的決心了，釋迦牟尼佛座上盤腳打好，不證菩提不起此座。古文就是這樣寫。我假使不大徹大悟，找出宇宙生命的，不這個菩提，菩提就是覺悟，不大徹大悟，不起此座，四個字要注意哦！你懂了古文就很簡單，我們現在講土一點，格老子就死在這里不起了，腿都不放了，我就死掉，坐死在這里算了，你看古文四個字多漂亮，不證菩提不起此座，多美啊！你想像那個內容代表什么，他說，我這一次假使不能悟道，就死在這里，兩個腿不放坐到坐死算了。

因此，七天當中。第一天，因為就發了天眼通了，第二天，天耳通，當然五、六天六通具足，第七天早晨抬頭一看，佛經怎么講的，你們同學們接一句，一定會，怎么說啊，睹明星而悟道，對不對，大聲一點嘛，這學佛的人多大的氣派，還不好意思說話，那怎么成佛呢！睹，就是看見了，明星，現在我們廈門電視臺哪一個明星最有名，是不是看到這個明星，怎么看到明星而悟道，現在學術家就拼命研究，明星，這顆星是什么星，還是太白金星，還是早晨起來的辰星，有人說是月亮，天快要亮的時候抬頭一看，太空，天空上面什么都沒有，一顆辰星在那里亮，這個時候他悟道了。他怎么講呢？奇哉！是古文哦！現在所以要你們好好學古文，古文學會了，白話文才寫得好，你們想鋼筆字、原子筆字寫得漂亮，要毛筆字寫得好，鋼筆字就漂亮了。現在人那個寫字給我寫信給我，我有時候要命啊，比考古還難，那些字都龍飛鳳舞的看不懂啊，又寫的，寫不好自己又變花樣，很。奇哉，真奇怪啊，自己感覺到奇怪，一切眾生皆具如來智慧德相。世界上每一個人，不止每一個人，每一個生命。一個螞蟻眾生，包括了很多的生命，都是佛。個個都得道了，皆具如來智慧德相，只因執著，注意這四個字，不能證得，所以不能夠得道，不能成佛。那我們注意了，我們在家、出家，天天想打坐成佛，是不是妄想呢？是不是執著呢？你們一定我們有時候自己解釋，我們這個是學佛，學佛不是妄想啊，非打坐不可，那不是執著嗎？這都是問題。那么我不打坐好不好呢？也是執著啊！我不學佛總行吧，更執著！這樣講話就是禪宗。反正你這樣也不對，那樣也不對，不對的更不對，只因妄想執著不能證得。所以他就要走了，這一下他得道了，那么才感動了天人，向他前面跪到，您老人家不能走，您多生多世發愿，悟道了以后要度人，一切眾生。現在您得道了，怎么可以不弘法不傳出來。所以你看在上到處看到佛說的兩句，古文兩個字，止！止！我法妙難思。什么叫止！止！呢，古文這兩個字，現在怎么寫呢？寫白話。你算了吧！算了吧，不要講了，算了，算了不要講了。他說你要問我這個我沒有辦法傳給你，我所得的法門，妙，非常妙，不是你們用頭腦思想想得出來的，我給你一講了，就變成學問變成知識，一變成學問變成知識你佛學再好了，佛學詩文也高明了，同這個道就越來越遠了，所以說止！止！不要說了，不要說了，我法妙難思。但是他還是后來四十九年，我們花了那么大的時間，那么一段力氣，說明什么，大家不要忘記了，學佛第一個，要培養自己的頭腦邏輯，剛才我從頭講到現在為了解釋什么？所以很痛苦啊，你們跟我那個同樣的程度我就講話方便了，就是解釋打七，叫做剋期取證。等于佛一樣，自己定了他沒有規定自己七天，他是剋期了，他的無期的，無限期的，我假使不悟道，死在這里，不起來了，結果七天他悟道了。所以后人禪宗仿造他的行為，拿七天來叫做打七，這是第一點。第二點釋迦牟尼佛悟道，真正的下了狠心，只有七天哦，所以你們諸位想想，你也去下七天狠心，我們多兩天，九天也可以，有什么關系，便宜點嘛，便宜賣，你做到嗎？做不到，不要忘記了他前面他是一個太子，而且是獨子，不要人家老百姓投票一定做皇帝的，他不干，他認為這個人生啊，不是一個政治、一個哲學、一個教育能夠解決了。他要追求生命的真諦，他毅然跑去出家了，逃走了。逃走了以后，他經過十二年求證的苦修，才有后面七天的剋期證道，老實講，他前面不是漸漸的漸修來，還是有問題的，所以我們要懂得這個，不是說拿七天來就那么為什么七天呢？這同我們自己的文化也有關系啰！佛的文化是東漢以后才過來，我們老祖宗的文化早就告訴你了，在易經上，七日來復，這個七日記得哦！下午就很嚴重的東西就會來了，七日來復，一句話，這個宇宙的生命的道理，物理世界，這是個科學的問題，七天一個回轉。我們要曉得，世界上講科學，科學以數學一路領先，科學以天文學為第一位，天文科學，可是數學與天文學，數理學，數理的科學同天文學我們中國二千年以前就一馬當先向前走的，我們二千年后，我們自己的中華民族的炎黃子孫，現在科學是萬分的落后，都對不起自己的祖宗，所以我們祖宗早就曉得七日來復這個回轉，大家只曉得講氣候，五天叫做一候，以陰歷為標準，我現在來不及給你講易經，大概提一下常識，五天叫做一候，三候叫做一氣，六候叫做一節，過節，清明節，不是端午節、中秋節，那個是不對的哦！二十四個氣節，五天是一候，三候是一氣，六候是一節。一年七十二個候，二十四氣，二十四個氣節，三百六十五天多四分之一。這個太陽在宇宙圍繞，地球，地球在太陽系統里頭，各走了一圈是一年，叫做一周天。這個周天當中，七的數字，七分鐘，現在講七個鐘頭，七天，七個月，七年，非常大的關系，同大家修道有絕對的關系。打坐修持我們再慢慢介紹，先告訴大家，這都是中國文化的要點，很基本的道理，所以這個是第二點。向諸位介紹打七這個七天的重要。

后代的禪宗用打七，禪宗用來打七是什么呢？禪宗從唐代馬祖百丈以后，慢慢形成了禪堂，禪堂里頭大家長年都在那里參禪修道，什么叫參禪，我等一下要介紹，要求悟道，都大部份一輩子住在禪堂里頭，老死在這個里頭，沒有悟道的，古文四個字，如麻如粟。這四個字形容好漂亮的字，罵人罵得好嚴重。學佛修道的人那么多，像農田里頭的麻，像稻米那么多。換句話修道的人那么多，成功的一個都沒有。如麻如粟那么多。那么因為禪堂里頭出家的那么多，我當年看到的，有許多人打坐坐在那里，好好的，坐得好得很，可以一天都不動，你看他在那干什么，還不是無想定，睡覺。打坐睡覺。傳你們一個好袐法，密宗，注意啊，要睡覺，給師父看見你很用功。兩個肩膀一端，把頭一架起來，盡管睡，你不會這個，一打坐睡起來，就給師父看出來了，睡得很穩，可以睡一輩子，將來老和尚修個禪堂你們討褡住在這里，天天打坐，都在睡覺，因此后來就是嚴厲到了冬天的督促住禪堂人打七，一天里綿綿密密的訓練，這個叫打七，禪宗里頭開始。所以我老和尚為了你們年輕人，發心，我們李出，將來都慢慢介紹，修了一個禪堂，他要打七，你看你們這些修行，前輩子都在禪堂里坐了八九十年，現在剛剛才來了，當年的老修行，腿子都沒有練好，打個什么七，打一都不能打，還不要說打七，所以打七的道理是這樣。后來有各種各樣的打七，學的人打佛七，七天，那么其他的人，拜經懺的也用七天，各種各樣都是禪宗里頭來的。真正的禪堂，真正的打七，等到慢慢給您介紹，這些都是知識問題。那么老和尚提出來了以后，觸動了我一個感想，所以我告訴一聲老和尚，你打你的七，你要我來說，我要改名字，這個老和尚這個人之高明那沒有話講，你說什么他都對，那當然你要怎么改就怎么改，別的老和尚做不到的。這個和尚老了那個腦子的頑固，比山門外的那個石獅子還厲害，動不了的，嘿！這位老和尚無礙。你說什么，就怎么做，只要你來，這就被他拴住了，所以把我拴了，就給他拴起來了，我叫做這一次的研究，生命科學與禪修實踐的研究，所以不叫做打七。如果打七，我不能夠這樣給你們講，打坐經行，經行打坐，那是另一套方法。所以你們注意不要參加了半天這一次，將來出去說，南普陀這一次妙老主持打七，請那一個糟老頭子那個姓南，還是姓北的，那個搞不清楚東南西北的來亂講一頓，這就講錯了，我們沒有打七，是生命科學與禪修，是禪宗的禪，禪修實踐研究，這一次是這個題目，我們現在本題來了，慢慢來，好像兩腿不太聽命令了吧，有一點消息了，所謂消息者，這個腿開始有點難受起來了，是不是啊，是這樣，趕快放參，等一下再來，先下去，引磬響就下座，十分鐘就回禪堂，要大小方便快去。

為什么叫生命的科學，我們一句話，下一個簡單的答覆。真正的佛法，尤其是真正中國儒釋道三家綜合的文化，都是講一個生命的科學，因為前幾年，大陸有幾位科學家，經過一個朋友的介紹，他們流行這個氣功，我就笑，我說，我們中國的寶貝多得很，氣功算什么，我說你們不知道，我們年輕的時候都玩過的。第一步是武功，練武功，武功練好了進一步練氣功，氣功練好了再進一步道功，道功練好了進一步禪功，這是傳統的中國的東西哦。但禪包括了佛家、道家，光講氣功，有許多人練氣功來問我，這個氣守丹田。我說，你所謂丹田，下丹田在肚臍下面一寸三分，道家講的，中丹田在男女的兩個乳房的中間，上丹田在眉間，守哪個丹田。這個是上丹田、中丹田、下丹田，把氣守哪個地方好。我說不要瞎搞了，這些東西，我從年輕玩起，告訴你們，尤其女性不要隨便開始守下丹田，不到某一步功夫不能隨便守下丹田，女性，很嚴重哦，搞得不好就會血崩哦，男性也有問題的。他說，氣守哪個丹田，我說，丹田是什么，你也不懂，亂扯，不曉得這三個什么叫丹田，我說我問你，我們人體是個皮做的，這個皮呀，像尼龍袋一樣，里頭裝了些肉，里頭肉把它捏攏來變成心肝脾肺腎裝在這里頭，每個地方有能道，有通路的，你吸一口氣，把它憋在那個肚臍眼下面那個地方，就留住啦。有感覺啊，我說你拿個棍子打我的小肚子我絕對不怕，我還真可以不怕。這個也不是氣，你也不懂，我問你，你看那個汽車輪胎，一個氣胎，你把它打氣打進，那個氣打進去了以后叫那個氣留在中丹田不動，輪胎做得到嗎，做不做得到，那個氣進來每個袋子都滿的嘛，那里還停留，停留在那個上丹田，中丹田，那就是，那個氣嘛，空的嘛，那會停留在那里，那停留在那里是你的感覺嘛，不要瞎扯了，而且你把那個留在那里干什么呢，做什么用，免得家里不要買瓦斯了，就把肚臍放個氣，瓦斯，飯都煮開了，沒有這回事嘛，所以你氣功練得再好為人治病，我說會啊，對不起啊，我是講道理，不是批評氣功不對，后面還有文章的，我說好，我告訴你，我也會，但是我不愿玩這個花樣，幫助一下，減輕一下痛苦，有一點幫助，有的，說根本就會治好，對不起，你看所有統計下來，給氣功治療過的，有好處沒有，絕對有好處，把病治好了沒有，該抬的抬起走，該爬的還是爬出去，該躺在那里的，躺直了的就躺直了，醫不好的，不要說氣功。

我常常在醫學大學，在臺灣國防醫學院到處講的，我說你們中醫、西醫兩邊不要爭好不好，因為我外行可以講，我們這里好多大醫師在，這里都是大醫生、大博士，等一下慢慢給你介紹。我當年講他們，不管是西醫、中醫都治不好病的，我在臺上演講就亂講，西醫也治不好的。中國人兩句老話，藥醫不死病，佛度有緣人。不管你中醫、西醫那個醫藥，那個不死的病自然給你治好嘛，他本來不死嘛，那個該死的病你藥，你中醫、西醫束手無策，所以藥醫不死病，佛度有緣人。跟你兩個，譬如我們那個北京這些老朋友，我的老朋友，我們有緣嘛，所以哄來就好玩了，你無緣他就不聽你那一套的，就是這個道理，我說中醫、西醫假使醫得好病，世界上人就不會死了，你們照舊的醫，他們照樣的死，該死的病，治不好的，所以講到人體的科學，后來這些朋友我一談，對不起，你們真正，我愿意幫助你們搞起來，中國文化的科學是要發明了，我說，改個名字叫做生命科學，或者是，生命物理。這幾個大科學家一聽，聽我這樣一講，這個好，這個好，這個太好了，可是我還沒有開動呢。生命是包括了一切，真正的佛法是生命的科學，大家不要給宗教外衣困住了，太可惜了，時代到了現在，這個生命科學，只有這一套東西，在今天我們自己中國人來說，只有我們中國一路領先的，這句話我自己講了我負責，這是中華民族特有的文化，外面的西方的科學文明只能作注解，可惜呢，我們自己中國這個文化，有啊，都在那個倉庫里頭，都在古書里頭，你們年輕人也啃不懂，白話文入手的，寫兩個字寫得東倒西歪的，文章作得青蛙跳井，撲通，不通，那個古書怎么讀得懂嘛，那個倉庫打不開埃生命科學是這個。

我們生命存在著很多問題，所以世界上的人每一個都是科學家，每一個都是哲學家，每一個都是宗教家，每一個人對于自己的生命活到，怎么會來投生？你當時找他作爸爸作媽媽，你在哪里認識下了主意要他做爸爸、媽媽的，不知道來的，自己為什么會來變一個人，不知道，這個天地怎么來的，宇宙萬物怎么來的，太陽哪一天來的，西方的宗教家解釋，上帝照他的樣子造那個天地，我說誰造那個上帝的，總有個外婆吧，如果上帝是外婆生的，上帝的那個外外婆又是誰呀，一路追下去，追到底，追不出來的，所以宗教家就是說，宗教家比我們那個老朋友軍事重地還重要，謝絕參觀。你不準問，信者就得救，我是信你的，你總讓我看一看好不好，里頭有些什么東西宗教是不讓你看的哦，所以佛不是宗教，你們把也當成這樣玩的話，那是佛教的罪人哦，我還順便給你介紹，對不起，我先磕頭，向你們諸位。

清朝有個名士，鄭板橋講了幾句話，把三教的徒弟們都罵了，和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。鄭板橋說的，這個話。我現在為什么引用他的話，所以你們把佛法真正的奧義不拿出來，變成一個宗教的的形式的話，那變成佛釋迦牟尼佛的罪人，釋迦之罪人，字要寫正楷一點，真正的佛法是個大科學，所以我們這個宇宙怎么來的，人怎么下來，活到了以后，我的跟你倆個怎么不同，你的命運為什么如此，為什么要死掉？這個是生命的道理，這個就是生命的科學，那么我們打坐修道同這個生命的關系，統統從這個問題來，現在我們把生命科學要正式上路拿出來，這個大概，這個問題講過了，基礎打好，我們才告訴大家怎么打坐怎么做功夫，現在不是我說的哦，生命科學佛說的，我還是老話，很多老朋友，同學都聽我講過好幾次，現在我們重復，我們一個人生下來，活在世界上，有四個階段，生、老、并死，誰都免不了，釋迦牟尼佛，我們本師當年為什么要出家，就是為了這四個問題，人為什么要生，兩個，一個男的，一個女的在一起，為什么要生出一個人來。雞為什么生出蛋來，蛋里頭又變出雞來，如果有一個人作主的老板的話，有一個主宰的話，你生了就好了不要人家死嘛，生了為什么也要他死呢，都很奇怪的事，這是生命的奧袐。生了，必定是老，必定有病，必定死亡，生、老、并死，釋迦牟尼佛為了這個，跑去出家，要跳出這個范圍，對不住，今天我們真正給佛倆個，要請他老人家加被我們，要懂得哦，他呢，活了八十一歲也走了，你說解決了問題，如果釋迦牟尼佛我們這位大老師在這里，我一定問他，你老人家為了這個，十九歲跑去出家，為了解決這個問題，你不是證得菩提大徹大悟了，為什么你八十一歲也走了呢，是不是一個問題啊，這是科學問題，講宗教就不能不敢這樣講哦，釋迦牟尼佛自己有答案給你，可是大家不知道啊，學佛半天都沒有找出來，所以古人有位辛棄疾，叫辛稼軒，宋朝一個大文豪，又是大軍事家，又是個大俠客，又是個大忠臣，很有名的，我們山東的老鄉，他愛喝酒，他就寫了幾句話，他說，他怎么講呢，講到佛的時候，不飲便康強，佛家是戒酒的，不準喝酒，如果不飲不喝酒就的話，佛壽須千百，那釋迦牟尼佛活一千歲，活一百歲，八十一年入，可是釋迦牟尼佛活到八十一歲就走了，且進杯中物，我還是喝我的，很有道理，所以鄭板橋也講過這個話，鄭板橋怎么講呢，酒能養性，喝酒能夠養的養，性情的性，仙家飲之，學道的人，。學神仙的喝，佛的本來沒有戒酒的，因為一位喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后來下命令才把它戒掉，所以這個戒不是性戒，是遮戒，方便之戒。酒能養性，仙家飲之。養性，仙家飲之，酒能亂性，佛家戒之。佛門認為喝酒并不妨礙什么的，可是會亂性了，那我呢，我則，鄭板橋說的，有酒學仙，無酒就學佛。他這個都是他的方便，有酒喝的時候我學道家，變神仙，沒有酒喝的時候我學佛家，出家了戒酒，他兩頭都占了，這是笑話，順便講過來的。

所以講到佛既然是為了了生老病死，結果為什么八十一歲走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古書上很多，現在沒有啦，你們不知道，當年我學佛、學道的時候，常常碰到人說，你不知道，我那個師父三百歲了，在哪里，在某一個地方，反正亂吹一頓，很多。你看道家的書，晉朝那個抱樸子書，他說，道家的人最亂，抱樸子，是葛洪是神仙，他那個書上就說，修道的人，扯謊話亂扯的很多，他還親自看到過，有一個老先生，說活了晉朝到活了八百多歲了，他說這個人跟抱樸子講，孔子生的時候，還在媽媽抱著，我就抱過他，而且我還摸摸他的頭，你將來一定作，你看從古到今扯謊的人很多的，生命這個東西，生老病死，怎么樣去解決，尤其禪宗標榜，參禪是了，生死怎么了。我們先拿自己來研究，一般人學佛，都想打坐，身體健康的活長一點，為什么《金剛經》上教我們，無人相、相、無眾生相、無壽者相，不要認為學了佛以后，就無量無邊永遠活下去的，這個觀念先要拿掉，事實上我們念《金剛經》，念是念，絕對相信，念到無壽者相的時候啊，老實講，我們嘴里是念心理不甘啊，還是要壽者相，多活一點，你看你們翻開舊的舊本的《金剛經》，上面兩個偈子，是唐朝那個女皇帝，武則天作的，金剛不壞身，愿佛開微密，微密，我一下也記不得了，你記得嗎，你記得，你寫，這些老學生，比我老多了，老師不會，他一定記不得，不是，也可以，這個也武則天，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得，愿解如來真實義。這個也是武則天寫的，每一本金剛經上面都印，什么金剛不壞身，五個字一句的，想起來再告訴你們，沒有關系，不是我們的本題，《金剛經》里有提到無壽者相，我們現在作科學研究，先介紹，我們倒轉來生與死的問題。人怎么死的，只講人，千萬注意這個是科學，不是我說的，都是佛經上有的，可惜你們讀的佛學，佛經里頭沒有找出來，我們現在幫你們好好找出來，將來還是要你們自己去研究的。我們這個人，一生下來，就死掉了，你信不信，你決不信，道家有一個人，講得比佛講得痛快，，莊子是道家的，《莊子》在道教里頭這一本書不叫《莊子》，叫《》，《老子》這本書在道教里頭叫《經》，《莊子》叫《南華經》，《》這一本書在道教里頭叫《清虛經》，這是道家的三經，重點的三經，莊子怎么說呢，方生方死，方死方生。他說，當一個人的生命，宇宙萬物的生命，當你剛剛生出來，那個時候就是死亡的開始，方生就方死，你剛剛生的時候就是死亡的開始，你認為是死亡的時候，是另一個生命的開始，是方生方死，莊子在別一個的地方，有借用孔子告訴他的大弟子顏回一句話，孔子怎么告訴顏回，傳道給他的大弟子，回也，是顏回的名字，回也，交臂非故。就這么一句話，我現在帶領你們，刺激你們年輕的同學們，好好學國文，國文學不好，你研究佛學、中國文化，影子都沒。怎么叫交臂非故？我們兩個對面走過來，你走過來，我走過去，兩個人走到一排的時候，兩個膀子靠都沒有靠，兩個膀子靠一下，你向這頭走，我向那頭走，你的原來的這一，兩個膀子靠在一起已經沒有了，早過去了，所以，交臂非故，這兩個手那么擦一下，一下就沒有了，就是佛說的，諸行，世界上一切的東西沒有一個永恒的存在，佛法叫做無常，我們中國舊文化《易經》叫作變化，世界上的東西沒有一樣不變，沒有一分一秒不變，沒有一件事不變的，所以它無常不是永恒存在，這個生命是方生方死，當我們一歲的時候已經老了，比你生下，媽媽生下，坐滿月的時候老得多了，當我們十歲的時候比兩、三歲已經老多了，所以每一天都在小死亡，今天的不是昨天的，明天的也不是今天的，都在死亡，隨時在死亡。

現在，我告訴你，我常常問人，你看那個生過孩子的太太們都知道，（這一段文字很促人深省，建議大家重點看看）那個嬰兒生下來，有些人做過爸爸的都不大負責任的啦，很少看孩子的，那個嬰兒躺在床上玩什么，你知道嗎？有些人大概知道，嬰兒兩個手不大動的，那個指頭是這樣抓到的，大指頭放在里頭，所以道家后來打坐就用這個手印，叫做握固，嬰兒這個指頭放在里頭的，很少有嬰兒這樣，這個嬰兒也許健康有問題，大部份是這樣，都是放里頭的，嬰兒在床上玩什么，蹬腳，蹬腳，特別愛踢，他生長在成長，所以七歲、八歲的嬰兒狗都討厭，那狗睡覺他都跑去踢它一下，他兩個腿，等于那個狗長牙齒的時候不咬不舒服，我們人長牙齒小孩子的時候，不咬東西也不舒服，發癢發脹，他兩個腿發脹生命在成長，等到慢慢中年以后，大家坐起來就喜歡這樣了，兩腿交起來，已經不行了，到老年就坐成這樣了，根本沒有生命，生命的死亡從足底下開始，所以一般人說，養精蓄銳，精力也從足底下開始，精從足底生，換句話，一個人發冷，寒也從足底生，所以我常常告訴人，喂，穿襪子，你上面的衣服拿皮包起來，下面光腳，沒有用的，你把下面兩個腿一保護好了以后，上面少穿一點沒有問題，兩個腿，你看老了以后，這個人呢，大家，我們看到，你看男的女的，到了中年什么呢，中年有一個東西很快就出來，每一個人家里都種西瓜的，到了中年都出去賣西瓜了，走路這個樣子了，肚子都大了，屁股都向前面挺了，慢慢以后老了呢，走不動了，兩個腿不行了，死了一半，小心啊，不過我兩個腿還不錯的，這是跟你們講笑話。你們注意，所以腿，這就醫學上要研究了，我們有腦科，國際上腦科權威的醫生在這里他只管頭不管腿的，腦跟腿，只有釋迦牟尼佛告訴你，左邊的大拇指開始，左右腦，跟腦連到的。所以修佛要告訴你，觀修左邊的大拇指開始，他老人家兩千多年前在那里美國留學，還不曉得，在英國留學，他怎么知道的，那個什么英國、美國影子都還沒有，他怎么會知道，越看越奇怪。修白骨觀他告訴我們，高血壓的人，打起坐來，一觀想把自己的頭切下來，倒轉來放在肚子里頭，不到五分鐘血壓就下降了，他又怎么知道，所以我們那么多老師，這位釋迦老師真嚇人，他的智慧學問不曉得多大，可惜你們都沒有看到過，對不對？你們看到過嘛？看到，不錯，講老實話，這些都是寶貝，你們要想修持，所以《禪秘要法》白骨觀，就要好好研究，那是個大科學，這本書，我又怕你們后輩子看不懂，年輕人，又把它古文翻成白話，可是我一輩子做事情有個毛病，做了一半不高興就算了，切一半，所以每部書我都寫一半，下半部都不寫，不翻了，為什么？你們年輕人活到干什么的，要接上來啊！我沒寫完你來寫，可是年輕人偷懶，都不干的，《禪秘要法》。所以人老了，那么先告訴這個哦，所以等一下教打坐的時候同兩個腿的關系哦，所以老年人，足底都還發燙的，坐下來腰干挺的，這里還不挺的（肚子），長壽之相，那個肚子大，不是腸子不對了，就是你不注意骨頭的形態，人明明端正站到很好，精神特別好，可是人要偷懶喜歡這樣，這樣一來整個體形骨骼都變了，變了就快死了，死得快，不是快死，快死同死得快這兩個文字用的不同，有距離的。人怎么死，一個正常死的人，你們大概看死人不曉得多不多，因為我看得很多，為什么看得多，很多老朋友要走的時候，我都親自去看他一下，有些還等我來斷氣要命的，然后我來，喂手，喂一抓住他，碰到我這個也怪人，好多老朋友我手一抓住了，我說你這個時候不要留戀了，你念阿彌陀佛，快走吧，我幫你念，快一點，還有幾個我念的，站在那里幫助他，念了一、兩個鐘頭，他還不肯走，我說不拉你了，你走吧，把手一放，他當真跑了，那還很多。

人死，我們身體是四大，佛說是四大組合，地、水、火、風叫四大，這個你們年輕都知道，還是你們寫一寫，不要懶，有許多新學的大菩薩、老菩薩、中菩薩，都要寫出來的。四大，地、水、火、風，叫四大。大就是大類，這個慢慢來解釋了，所以我們呼吸都屬于風大，人要死的時候，地大先發生問題，你看到醫院里，快要死的時候，你看到躺在那里，兩個腳不能動了，所以我們這樣就看到，你讀這個古書的時候，讀到《》，你就看到了，孔子的學生曾子，要死以前，啟予足，為什么叫啟予足，自己兩個腳沒有知覺了，叫學生你幫我腳放放好，啟予手，兩個手也不能動了，你幫我手擺一擺好，而今以后可以免乎，他曉得自己馬上要死了，他說現在起，我很放心，我知道一輩子沒有做錯過事，可以免除了罪過了，因為要走了。所以這個時候，這種情形，人要死的時候，先是地大分散，身體重了，所以我們假使年紀大了，沒有好好用功的人，覺得自己的身體不聽自己主張了，走路也不方便了，這個地大都出了問題，告訴你，這是一個信號，要死以前先這個，然后，要死了，就覺得這個身體，到處不能動，壓得很痛苦，身上好像，要死以前，好像一個山壓下來一樣，大石千斤壓下來，這個時候呢，我們今天在坐的，好幾位大名醫都會救得轉來，只要有個辦法，還有辦法，第二步就沒有辦法了，等到地大分散，跟到第二步來的是什么呢？水大分散，出冷汗了，一出冷汗，那個人正常的死，身體上一出冷汗，冰的，你要曉得我們做醫生做朋友的，摸摸這個躺在那里那個病人，一摸到那個手，那個汗出來，身體上粘的，又冰的，對不住，很難辦了，那叫做難辦，真難辦了，很難救了，這個時候要死的人，感覺的時候已經昏迷的狀態來了，自己覺得好像下大雨，好像在海洋中間漂，幻覺通通來了，同做夢一樣，這是水大分散，然后身上，一顆一顆汗珠就出來，最后呢，上面就哦，哦，那個痰在里頭打滾，到了肛門一張開了，最后一次大便，也不是大便，最后大腸里的液體一排，前面小便的還有最后一次的精要出掉，這兩個大小便的水大同冷汗一排的時候，完了，很難救了，然后跟到來的，是風大與火大，呼吸，哦哦，最后一口氣斷了，我死過的，因為我看過，當然我還沒有自己那么好的經驗，我在旁邊幫忙他死，我說你快點念佛，走啊，走啊，還有些朋友，念了一輩子告訴我，你們注意喲，我知道，沒有辦法唸了，念了一輩子佛，到臨走的時候，我知道沒有辦法唸了，你們注意啊，你們大家說念佛，什么叫念佛，然后我就罵他了，你怎么搞的，你心里念到佛，不要南無阿彌陀佛，什么嘛呢、嘛呢的都不要了，你只要心里念到，念就是這個念頭，我說，你念不出來佛，你怎么會講話，會曉得自己要死呢？那個就是念，大家念佛不懂得是什么念，以為，阿彌陀佛，阿彌陀佛就是念，那是啊，這個也慢慢再介紹念佛有的，這個時候氣斷到這里，火大就斷了。我們曉得，你們都上過的課沒有？我問你們出家同學們，都上過了吧？暖、壽、識三位一體的，精神還存在，身上的暖氣一定存在，意識還存在，意識一散掉了以后，要死的時候，暖氣就沒有了，意識就離開了，就靈魂離開，所以人死了以后，以佛的這個科學，你看他幾千年怎么知道，所以講，假使這個人，這一輩子的的行為，來生還能夠變人，人中再來的，他死的時候，最后一口氣一斷，你把他全身一摸，這是個科學，什么地方都冷了，最后這里還暖和的（南師手示心臟部位），來生一定變人，人道中再來，善惡兼半，這種人臨死的時候一定，有些人更高級的，很清爽，家里的事情都吩咐好了，然后眼淚掉掉，沒有，無可奈何就走了，胸口最后還溫的，那個是人道中再來，如果有些高血壓的心臟病，全身都冷完了，摸這里還熱的，天道，不過天道里頭或者阿修羅道，他脾氣大，死了以后也是天人，阿修羅變這一種的，有些，慈眉善目的，窩囊兮兮的，那個算是好天人，所以好人跟壞人，分不清的，阿修羅、天人是同等的，都是上面，如果頭頂最后還暖的，往生西方的，不過有時候走了，半路又走到東方來了，這是真的，不是跟你說笑話的，這個中間是科學。

我現在大致給你介紹，如果是死了以后，這個人這一輩子惡事、壞事做多了，變畜生的呢，全身冷了，肚臍下面還暖的，中，但是這個沒有啦，你摸不出來的，這種人死相都是凍得很可憐，最后全身冷完，膝蓋頭最后還暖的，餓鬼道中，道是向下走的，這個釋迦牟尼佛，我們這個老師啊，這個本師他怎么知道，那個時候拿什么科學實驗，他怎么知道，可是真實的哦，這樣叫做地、水、火、風都散光了，就昏迷了，死過去了，你注意啊，人，這是講正常的，我沒有講狗怎么樣死的，螞蟻怎么死的，蝦子怎么死的，都沒有講哦，那都有的，佛學里頭都有，你要去找啊，所以人家講，佛學是浩如煙海，太淵博了，浩如煙海，那么淵博，那么高深，這四個字也害死大家，因為煙一樣看不清楚，海一樣我何必去游泳呢，何必去煙里頭鉆呢，所以像你們一樣，不讀書，何必，就是這個樣子蠻好，何必研究呢，浩如煙海怎么辦，煙是看不清的，海是那么深，怎么去游泳埃真正要死亡，正常的，最后那一剎那是無比的快樂，可是，最后一剎那，這么彈指一聲，什么叫剎那，剎那是佛經的話，梵文過來的，這么彈指一聲，六十個剎那，剎那多快啊，所以你覺得，完全離開這個肉體，四大分散的時候，覺得很舒服的時候，已經昏迷了，沒有了，不知道了，那個真死亡了大概這個死亡階段，經過二、三十個鐘頭，拿我們人世講，這個暫定的，沒有標準，忽然夢一樣醒過來，普通叫靈魂，這個不是鬼，這里我們普通，佛學沒有叫靈魂的，這叫中有身開始了，也叫中陰身，就是說這個身體死亡了，另一個身體生命還沒有配合攏來，這個階段，中間存在階段叫中有，也叫在陰，這個時候自己好像，一個人睡眠睡過去忽然醒來以后，我好像死了，可是看自己尸體看不到的，中國人兩句老話，生不認魂，你活到自己這個靈魂你也不知道，假使活到能夠知道自己的靈魂，雖然沒有成佛成道也差不多了，有一點基礎了，你們好好打坐，慢慢認得吧，還不知道呢。可是中陰身一醒轉來，那一剎那之間有強烈的光明，這是一個科學的道理，生命的，為什么，那個光明不是太陽光，也不是月亮光、也不是電發的光，強烈的光明，除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個時候一定這個光當中這個生死不來了，就請長假了，給這個世間，所以你平常這個光，自己性光都認不得，你到那個時候，中陰身靈魂境界，那個光一來，有時候把你自己靈魂，靈魂也嚇散開了，散開了，又亂七八糟來了，這是科學哦，那是真的哦，所以你真的得定，四禪八定，達到某一個境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也并不是的光，那么你守到一個有相的光也不是無相的，這個再討論，所以這個光一來，中陰身一醒過來以后，這個光一過來以后，一閃就沒有了，前面出現的什么，你這一輩子的所做的任何一點事，大事、小事，一幕一幕電影一樣很快很快都出來，不止你這一輩子，前輩子、大前輩子、前前輩子，多少輩子所有的好壞事情影子一樣，片斷的都跑過來，，所以佛告訴你四句話，釋迦牟尼佛，縱使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，還自受。縱使經百劫，所作的業不會亡，亡，就是不會沒有，因緣會遇時，果報還自受。所以每一個生命轉過來，為什么這個人壽命有長短，相貌有好看不好看，遭遇有好不好，有些很窮，有些很得意，有些不得意，為什么都是，所以佛法的道理建立在三世六道輪回。假使佛法對因果輪回的道理都沒有搞清楚，你是白學佛了，所以我們曉得有一位老法師，現在我不講他名字還活到，他當年學問也好，也當過大方丈，他，人家告訴我，他講了三句話，我拍掌大笑，我說真講得好，他是大法師哦，他說我告訴你啊，告訴大家，居士怕因果，這些學佛的人很怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。這個輪回，三角的輪回。雖然這個是笑話，學佛把三世因果六道輪回，這個道理沒有搞清楚，你是白學了，大小乘的佛法，一切修持的法門基本都建立在這個上面，這是因果定律，就在自然物理科學里頭也是公定的，承認的，至于生命定律里頭統統是因果的道理。我們古老板告訴我，到時間了該休息，現在有個因果很重要，有點心吃是吧，這個因果最重要了。