五燈會元第一卷

○七佛

古佛應世,綿歷無窮,不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨于釋迦,但紀七佛。按《長阿含經》云:七佛力,放光滅暗冥。各各坐樹下,于中成正覺。又曼殊室利為七師,金華善慧大士登松山頂行道,感七佛引前,維摩接后。今之撰述,斷自七佛而下。

△毗婆尸佛

毗婆尸佛?！策^去劫,第九百九十八尊?！迟试?身従中受生,猶如幻出諸形象?；萌吮緛頍o,罪福皆空無所住。《長阿含經》云:人壽八萬歲時,此佛出世。種剎利,姓拘利若。父槃頭,母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下,三會,度人三十四萬八千。神足二:一名騫茶,二名提舍。侍者無憂子方膺。

△尸棄佛

尸棄佛〔莊嚴劫,第九百九十九尊?！迟试?起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風,幻出無根無實性。《長阿含經》云:人壽七萬歲時,此佛出世。種剎利,姓拘利若。父明相,母光耀。居光相城。坐分陀利樹下,說法三會,度人二十五萬。神足二:一名阿毗浮,二名婆婆。侍者忍行子無量。

△毗舍浮佛

毗舍浮佛。〔莊嚴劫,第一千尊?！迟试?假借四大以為身,心本無生因境有。前境若亦無,罪福如幻起亦滅?！堕L阿含經》云:人壽六萬歲時,此佛出世。種剎利,姓拘利若。父善燈,母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下,說法二會,度人一十三萬。神足二:一扶游,二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。

△拘留孫佛

拘留孫佛?！惨娫谫t劫,第一尊?！迟试?見身無實是,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人與佛何殊別?《長阿含經》云:人壽四萬歲時,此佛出世。種,姓。父禮得,母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下,說法一會。度人四萬。神足二:一薩尼,二毗樓。侍者善覺子上勝。

△拘那含牟尼佛

拘那含牟尼佛。〔賢劫,第二尊。〕偈曰:佛不見身知是佛,若實有知別無佛。智者能知罪性空,坦然不怖于?！堕L阿含經》云:人壽三萬歲時,此佛出世。種婆羅門,姓迦葉。父大德,母善勝。居清凈城。坐烏暫婆羅門樹下,說法一會,度人三萬。神足二:一舒般那,二郁多樓。侍者安和子導師。

△迦葉佛

迦葉佛?！操t劫,第三尊?！迟试?一切性清凈,従本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福?！堕L阿含經》云:人壽二萬歲時,此佛出世。種婆羅門,姓迦葉。父梵德,母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下,說法一會,度人二萬。神足二:一提舍,二婆羅婆。侍者善友子集軍。

△釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛。〔賢劫,第四尊。〕姓剎利,父凈飯天,母大清凈妙位。登補處,生兜率天上,名曰勝善,亦名護明大士。度諸天眾,說補處行,于十方界中,現身說法。《普曜經》云:佛初生剎利王家,放大智光明,照十方世界。地涌金蓮華,自然捧雙足。東西及南北,各行于七步。分手指天地,作師子吼聲。上下及四維,無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。

至四十二年二月八日,年十九,欲求而自念言:當復何遇?即于四門游觀,見四等事,心有悲喜而作思維,此老、病、死,終可厭離。于是夜子時,有一天人名曰凈居,于窗牖中叉手合掌白言:出家時至,可去矣。太子聞已,心生,即逾城而去,于檀特山中。

始于阿藍迦藍處三年,學不用處定,知非便舍。復至郁頭藍弗處三年,學非非想定,知非亦舍。又至象頭山,同諸外道日食麻麥,經于六年。故經云:以無心意、無受行,而悉摧伏諸外道。先歷試邪法,示諸方便,發諸異見,令至。故《普集經》云:菩薩于二月八日,明星出時成道,號天人師,時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。

既而于鹿野苑中為僮陳如等五人轉法輪而證。說法住世四十九年,后告摩訶迦葉:吾以清凈妙心、實相無相、微妙,將付于汝,汝當護持。并敕阿難:副貳傳化,無令斷絕。而說偈曰:法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法?

爾時說此偈已,復告迦葉:吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝,轉授補處,至慈氏佛出世,勿令朽壞。迦葉聞偈,頭面禮足曰:善哉!善哉!我當依敕,恭順佛故。

爾時世尊至拘尸那城,告諸大眾:吾今背痛,欲入涅魂。即往熙連河側,娑羅雙樹下,右股累足,泊然宴寂。復従棺起,為母說法。特示雙足化婆耆,并說偈曰:諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競荼毗之,燼后金棺如故。

爾時大眾即于佛前,以偈贊曰:凡俗諸猛熾,何能致火毽,請尊火,阇維金色身。爾時金棺従座而舉,高七多羅樹,往返空中,化火三昧。須臾灰生,得八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅后一千一十七年,教至中夏,即后漢永平十年戊辰歲也。

世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方曰:天上天下,唯吾獨尊。

世尊一日胞座,大眾集定。文殊白椎曰:諦觀法王法,法王法如是。世尊便下座。

世尊一日胞座,默然而坐。阿難白椎曰:請世尊說法。世尊云:會中有二犯律行,我故不說法。阿難以他心通觀是比丘,遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又曰:適來為二比丘犯律,是二比丘已遣出,世尊何不說法?世尊曰:吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。

世尊一日胞座,大眾集定。迦葉白椎曰:世尊說法竟。世尊便下座。

世尊九十日在忉利天,為母說法,及辭天界而下,時八部,俱往空界奉迎。有蓮花色作念云:我是尼身,必居大僧后見佛。不如用神力變作轉輪圣王,千子圍繞,最初見佛。果滿其愿。世尊才見,乃訶云:蓮花色比丘尼,汝何得越大僧見吾?汝雖見吾色身,且不見吾法身。須菩提巖中宴坐,卻見吾法身。

世尊昔因文殊至諸佛集處,值諸佛各還本處,唯有一女人近彼佛坐,入于三昧。文殊乃白佛云:何此人得近佛坐,而我不得?佛告文殊:汝但覺此女令従三昧起,汝自問之。文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃托至梵天,盡其神力而不能出。世尊曰:假使百千萬文殊,出此女人定不得。下方經過四十二恒河沙國土,有罔明菩薩出此女人定。須臾,罔明大士従地涌出,作禮世尊。世尊敕罔明出,罔明卻至女子前,鳴指一下,女子于是従定而出。

世尊因波斯匿王問:勝義諦中有世俗諦否?若言無,智不應二。若言有,智不應一。一二之義,其義云何?佛言:大王!汝于過去龍光中曾問此義,我今無說,汝今無聽。無說無聽,是名為一義二義。

世尊一日見文殊在門外立,乃曰:文殊!文殊!何不入門來?文殊曰:我不見一法在門外,何以教我入門?

世尊一日坐次,見二人舁豬過,乃問:這個是甚么?曰:佛具一切智,豬子也不識!世尊曰:也須問過。

世尊因有異學問:諸法是常邪?世尊不對。又問:諸法是無常邪?亦不對。異學曰:世尊具一切智,何不對我?世尊曰:汝之所問,皆為戲論。

世尊一日示隨色摩尼珠,問五方天王:此珠而作何色?時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖,卻抬手曰:此珠作何色?天王曰:佛手中無珠,何處有色?世尊嘆曰:汝何迷倒之甚!吾將世珠示之,便各叉說有青、黃、赤、白色;吾將真珠示之,便總不知。時五方天王悉皆悟通。

世尊因乾闥婆王獻樂,其時山河大地盡作琴聲。迦葉起作舞,王問:迦葉豈不是阿羅漢,諸漏已盡,何更有余習?佛曰:實無余習,莫謗法也。王又撫琴三遍,迦葉亦三度作舞。王曰:迦葉作舞,豈不是?佛曰:實不曾作舞!王曰:世尊何得?佛曰:不妄語。汝撫琴,山河大地木石盡作琴聲,豈不是?王曰:是。佛曰:迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。王乃信受。

世尊因外道問:昨日說何法?曰:說定法。外道曰:今日說何法?曰:不定法。外道曰:昨日說定法,今日何說不定法?世尊曰:昨日定,今日不定。

世尊因五通仙人問:世尊有六通,我有五通。如何是那一通?佛召五通仙人,五通應諾。佛曰:那一通,你問我?

世尊因普眼菩薩欲見普賢,不可得見,乃至三度入定,遍觀三千,覓普賢不可得見,而來白佛。佛曰:汝但于靜三昧中起一念,便見普賢。普眼于是才起一念,便見普賢,向空中乘六牙白象。

世尊因自恣日文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出,才拈椎,乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力,椎不能舉。世尊遂問迦葉:汝擬擯那個文殊?迦葉無對。

世尊因長爪梵志索論義,預約曰:我義若墮,我自斬首。世尊曰:汝義以何為宗?志曰:我以一切不受為宗。世尊曰:是見受否?志拂袖而去。行至中路,乃省。謂弟子曰:我當回去,斬首以謝世尊。弟子曰:人天眾前,幸當得勝,何以斬首?志曰:我寧于有智人前斬首,不于無智人前得勝。乃嘆曰:我義兩處負墮,是見若受,負門處粗,是見不受,負門處細。一切人天二乘,皆不知我義墮處,唯有世尊諸大菩薩知我義墮?；刂潦雷鹎霸?我義兩處負墮,故當斬首以謝。世尊曰:我法中無如是事,汝當回心向道。于是同五百徒眾一時投佛出家,證阿羅漢。

世尊昔欲將諸圣眾,往第六天說《大集經》,敕他方此土、人間天上、一切獰惡鬼神,悉皆輯會,受佛付囑,擁護正法。設有不赴者,四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已,無有不順佛敕者,各發弘誓,擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰:瞿曇!我待一切眾生盡,眾生界空,無有眾生名字,我乃發。

世尊嘗與阿難行次,見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰:此是甚么人塔?世尊曰:此是過去諸佛塔。阿難曰:過去諸佛是甚么人弟子?世尊曰:是吾弟子。阿難曰:應當如是。

世尊因有外道問:不問有言,不問無言。世尊良久。外道贊嘆曰:世尊大慈大悲,開我迷云,令我得入。乃作禮而去。阿難白佛:外道得何道理,稱贊而去?世尊曰:如世良馬,見鞭影而行。

世尊一日敕阿難:食時將至,汝當入城持缽。阿難應諾。世尊曰:汝既持缽,須依過去七佛儀式。阿難便問:如何是過去七佛儀式?世尊召阿難,阿難應諾。世尊曰:持缽去!

世尊因有比丘問:我于世尊法中見處即有,證處未是。世尊當何所示?世尊曰:比丘某甲,當何所示,是汝此問?

世尊成道后,在逝多林中一樹下跏趺而坐。有二商人以五百乘車經過林畔,有二車牛不肯前進。商人乃訝,見之山神。報言:林中有成道,經逾四十九日未食,汝當。商人入林,果見一人端然不動。乃問曰:為是梵王邪?帝釋邪?山神邪?河神邪?世尊微笑,舉角示之。商人,遂陳供養。

世尊因耆婆善別音響,至一辨間,見五髑髏,乃敲一髑髏問耆婆:此生何處?曰:此生人道。世尊又敲一曰:此生何處?曰:此生天道。世尊又別敲一問:此生何處?耆婆罔知生處。

世尊因黑氏梵志運神力,以左右手擎合歡、梧桐花兩株,來供養佛。佛召仙人,梵志應諾。佛曰:于下著。梵志遂左手一株花。佛又召仙人:放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人:于下著。梵志曰:世尊,我今兩手皆空,更教放下個甚么?佛曰:吾非教汝放舍其花,汝當放舍外六塵、內六根、中六識。一時舍卻,無可舍處,是汝免生死處。梵志于言下悟無生忍。

世尊因會上五百比丘得四,具五,未得法忍,以智通,各各自見過去殺父害母,及諸重罪,于自心內各各懷疑,于甚深法不能證入。于是文殊承佛神力,遂手握利劍,持逼如來。世尊乃謂文殊曰:住!住!不應作逆,勿得害吾。吾必被害,為善被害。文殊師利!爾従本已來無有我人,但以內心見有我人。內心起時,我必被害,即名為害。于是五百比丘自悟本心,如夢如幻,于夢幻中無有我人,乃至能生所生父母。于是五百比丘同贊嘆曰:文殊大智士,深達法源底。自手握利劍,持逼如來身。如劍佛亦爾,一相無有二。無相無所生,是中云何殺?