明袾宏輯

禪關策進序

禪曷為有關乎。道無內外,無出入。而人之為道。也,有迷悟。于是大知識關吏,不得不時其啟閉,慎其鎖鑰,嚴其勘核,俾異言服私越度者,無所售其奸。而關之不易透,亦已久矣。予初,得一帙于坊間,曰禪門綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學時始之難入,中之做工夫。經歷勞苦次第,與終之廓爾神悟。心愛之,慕之,愿學焉。既而此書于他處更不再見。乃續閱五燈諸語錄雜傳,無論緇素,但實參實悟者并入前帙,刪繁取要,匯之成編,易名曰禪關策進。居則置案,行則攜囊。一覽之則心志激勵,神采煥發,勢自鞭逼前進。或曰,是編也,為未過關者設也,已過關者長往矣,將安用之。雖然,關之外有重關焉。托偽于雞聲,暫離于虎口,得少為足,是為增上慢人。水未窮,山未盡,警策在手,疾驅而長馳,破最后之幽關,徐而作罷參齋,未晚也。

萬歷二十八年,歲次庚子,孟春日,云棲袾宏識。

禪關策進

后學云棲寺袾宏輯

前集二門

△諸祖法語節要第一

諸祖法語,今不取向上玄談,唯取做工夫吃緊處。又節其要略,以便時時省覽,激勵身心。次二諸祖苦功,后集諸經引證,俱仿此。

筠州黃檗運禪師示眾

預前若打不徹,臘月三十日到來,管取爾熱亂。有般外道,才見人做工夫,便冷笑,猶有這個在。我且問爾,忽然臨命終時,爾將何抵敵。須是閑時辦得下,忙時得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭。前路茫茫,胡鉆亂撞。苦哉,苦哉。平日只學口頭,說禪說道,呵佛罵祖,到這里都用不著。只管瞞人,爭知今日自瞞了也。勸爾兄弟家,趁色力康健時,討取個分曉。這些關[木+戾]子,甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫,只管道難了又難。若是丈夫漢,看個公案。僧問趙州,狗子還有也無。州云,無。但二六時中,看個無字,晝參夜參,行住坐臥,著衣吃飯處,屙屎放尿處,心心相顧,猛著精彩,守個無字。日久歲深,打成一片,忽然心華頓發,悟佛祖之機。便不被天下老和尚舌頭瞞,便會開大口。達磨西來,無風起浪。拈花,一場敗闕到這里,說甚閻羅老子,千圣尚不奈爾何。不信道直有這般奇特。為甚如此。事怕有心人。

評曰,此后代提公案,看話頭之始也。然不必執定無字,或無字,或萬法,或須彌山,或死了燒了等,或參究,隨守一則,以悟為期。所疑不同,悟則無二。

趙州諗禪師示眾

汝但究理坐看三二十年。若不會,截取老僧頭去。

○老僧四十年不雜用心,除二時粥飯,是雜用心處。

玄沙備禪師示眾

夫學菩薩,具大,有大始得。若根機遲鈍,直須勤苦忍耐,日夜忘疲,如喪考妣相似。恁么急切,更得人荷挾,克骨究實,不妨亦得覯去。

鵝湖大義禪師垂誡

莫只忘形與死心,此個難醫病最深。直須提起吹毛利,要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉,反覆看渠。渠是誰。若人不用功,何年及第悟心空。

永明壽禪師垂誡

學道之門,別無奇特。只要洗滌根塵下。來業識種子。汝等但能消除情念,斷絕妄緣,對一切愛欲境界,心如木石相似,直饒未明道眼,自然成就凈身。若逢真正導師,切須勤心親近。假使參而未徹,學而未成,歷在耳根,永為道種,世世不落惡趣,生生不失人身,才出頭來,一聞千悟。

黃龍死心新禪師小參

諸上座,人身難得,難聞。此身不向今生度,更向何生度此身。爾諸人要么,須是著。放下個甚么。放下個四大,放下無量劫來許多業識,向自己腳跟下。推窮看,是甚么道理。推來推去,忽然心華發明,照十方剎。可謂得之于心,應之于手。便能變大地作黃金,攪長河為酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊子上念言念語,討禪討道。禪道不在冊子上。縱饒念得一大藏教,諸子百家,也只是閑言語,臨死之時,總用不著。

評曰,不可見恁么說,便謗經毀法。蓋此語為著文字。而不者戒也。非為不識一丁者。立赤幟也。

東山演禪師送徒行腳

須將生死二字,貼在額頭上,討取個分曉。如只隨群作隊,打哄過日,他時閻老子打算飯錢,莫道我不曾說與爾來。若是做工夫,須要時時檢點,刻刻提撕。那里是得力處,那里是不得力處。那里是打失處,那里是不打失處。有一等,才上蒲團,便打瞌睡,及至醒來,胡思亂想。才下蒲團,便說雜話。如此辦道,直至下生,也未得入手。須是猛著精彩,提個話頭,晝參夜參,與他廝捱。不可坐在無事甲里,又不可蒲團上死坐。若雜念轉斗轉多,輕輕放下,下地走一遭。再上蒲團,開兩眼。掜兩拳,豎起脊梁,依前提起話頭,便覺清涼。如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫,定有到家時節。

佛跡頤庵真禪師普說

信有十分,疑有十分。疑有十分,悟有十分。可將平生所見所聞,惡知惡解,奇言妙句,禪道佛法,貢高我慢等心,徹底傾瀉。只就未明未了的公案上,距定腳頭,豎起脊梁,無分晝夜,直得東西不辨,南北不分,如有氣的死人相似。心隨境化,觸著還知。自然念慮內忘,路絕。忽然打破髑髏,元來不從他得。那時豈不慶快平生者哉。

徑山大慧杲禪師答問

今時有自眼不明,只管教人死獦狙地休去,歇去。又教人管。帶,忘情默照。又教人是事莫管。如是諸病,枉用工夫,無有了期。但只存心一處,無有不得者。時節到來,自然觸著磕著,噴地醒去。

○把自家心識。緣世間塵勞的,回來底在般若上,縱今生打未徹,臨命終時,定不為惡業所牽,來生出頭,定在般若中,見成受用。此是決定的事,無可疑者。

○但自時時提撕。起時,亦不必將心止遏,只看個話頭。行也提撕,坐也提撕。提撕來,提撕去,沒滋味。那時,便是好處,不得放舍。忽然心華發明,照十方剎,便能于一毛端。現寶王剎,坐微塵里。轉大法輪。

評曰,師自云,他人先定而后慧,某甲先慧而后定。蓋話頭疑破,所謂休去歇去者,不期然而然矣。

蒙山異禪師示眾

某年二十,知有此事。至三十二,請益十七八員長老,問他做工夫,都無端的。后參皖山長老,教看無字。十二時中,要惺惺如貓捕鼠,如雞抱卵,無令間斷。未透徹時,如鼠咬棺材,不可移易。如此做去,定有發明時節。于是晝夜孜孜體究經十八日,吃茶次,忽會得世尊拈花,微笑,不勝。求決三四員長老,俱無一語。或教只以海印三昧一印印定,余俱莫管。便信此說,過了二載。景定五年六月,在四川重慶府,患痢,晝夜百次。危劇瀕死,全不得力。海印三昧,也用不得。從前解會的,也用不得。有口說不得,有身動不得,有死而已。業緣境界,俱時現前。怕怖慞惶,眾苦交逼。遂強作主宰,分付后事。高著蒲團,裝一爐香,徐起坐定,默禱龍天,悔過從前諸不善業。若大限當盡,愿承般若力,托生,早早出家。若得病愈,便棄俗為僧,早得悟明,廣度后學。作此愿已,提個無字,回光自看。未久之間,臟腑三四回動,只不管他。良久,眼皮不動。又良久,不見有身,只話頭不絕。至晚方起,病退一半。復坐至三更四點,諸病盡退,身心輕安。八月至江陵落發。一年起單行腳。途中炊飯,悟得工夫須是一氣做成,不可斷續。到黃龍歸堂。第一次睡魔來時,就座抖擻精神,輕輕敵退。第二次亦如是退。第三次睡魔重時,下地消遣。再上蒲團,規式已定。便趁此時,打并睡魔。初用枕短睡,后用臂,后不放倒身。過二三夜,日夜皆倦,腳下浮逼逼地。忽然眼前如黑云開,自身如新浴出。一般清快。心下疑團愈盛,不著用力,綿綿現前。一切聲色,五欲八風,皆入不得。清凈如銀盆盛雪相似,如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好,無可決擇。起單入浙。在路辛苦,工夫退失。至承天孤蟾和尚處歸堂。自誓,未得悟明,斷不起單。月余工夫復舊。其時遍身生瘡亦不顧,舍命趁逐工夫。自然得力,又做得病中工夫。因赴齋出門,提話頭而行,不覺。行過齋家。又做得動中工。夫到此卻似透水月華,急灘之上,亂波之中,觸不散,蕩不失,活鱍鱍地。三月初六日,坐中。正舉無字。首座入堂,打香盒作聲。忽然[囗@力]地一聲,識得自己,捉敗趙州。遂頌云,沒興路頭窮,踏翻波是水。超群老趙州,面目只如此。秋間,臨安見雪巖、退耕、石坑、虛舟諸大老。舟勸往皖山。山問,光明寂照遍河沙,豈不是張拙秀才語。某開口,山便喝出。自此行坐飲食,皆無意思。經六個月。次年春,因出城回,上石梯子。忽然胸次疑礙冰釋,不知有身在路上行。乃見山。山又問前語。某便掀倒禪床,卻將從前數則。極淆訛公案,一一曉了。諸仁者,參禪大須仔細。山僧若不得重慶一病,幾乎虛度。要緊在遇正知見人。所以古人朝參暮請,決擇身心,孜孜切切,究明此事。

評曰,他人因病而退惰,此老帶病精修,終成大器。豈徒然哉。禪人病中,當以是痛自勉勵。

楊州素庵田大士示眾

近來篤志參禪者少。才參個話頭,便被昏散二魔纏縛,不知昏散與疑情正相對治。重則疑情必重,疑情重則昏散自無。

處州白云無量滄禪師普說

二六時中,隨話頭而行,隨話頭而住,隨話頭而坐,隨話頭而臥。心如棘栗蓬相似,不被一切人我無明五欲三毒等之所吞啖。行住坐臥,通身是個疑團。疑來疑去,終日呆樁樁地,聞聲睹色,管取[囗@力]地一聲去在。