外交上，原是鋸箭法、補(bǔ)鍋法二者互用，如車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼，不可偏廢。我國(guó)外交之失敗，其病根在專(zhuān)用鋸箭法。自五口通商以來(lái)，所有外交，無(wú)一非鋸箭干了事。九一八以后，尤為顯著。應(yīng)該添一個(gè)補(bǔ)鍋法，才合外交方式。我們組織弱小民族聯(lián)盟，即是應(yīng)用補(bǔ)鍋法的學(xué)理產(chǎn)生出來(lái)的。

現(xiàn)在日本人的花樣，層出不窮，殺得我國(guó)只有招架之功，并無(wú)還兵之力，并且欲招架而不能。我們就應(yīng)該還他一手，揭出“弱小民族聯(lián)盟”的旗幟。你會(huì)講“大亞細(xì)亞主義”，想把中國(guó)吞下去，進(jìn)而侵略亞洲各國(guó)，進(jìn)而窺伺全世界，我們就進(jìn)“弱小民族聯(lián)盟”，以中國(guó)為主干，而臺(tái)灣，而琉球，而高麗，而安南、緬甸，而暹羅、印度，而澳洲、非洲一切野蠻民族。日本把一個(gè)大亞細(xì)亞主義大吹大擂，我們也把一個(gè)弱小民族聯(lián)盟大吹大擂，這才是旗鼓相當(dāng)，才足以濟(jì)補(bǔ)鍋法之窮。

民國(guó)二年，我在某機(jī)關(guān)任職，后來(lái)該機(jī)關(guān)裁撤，我與同鄉(xiāng)陳健人借銀五十元，以作歸計(jì)。他回信說(shuō)道：“我現(xiàn)無(wú)錢(qián)，好在為數(shù)無(wú)多，特向某某人轉(zhuǎn)借，湊足五十元，與你送來(lái)?！毙拍└揭辉?shī)云：“五十塊錢(qián)不為多，借了一又一坡，我今專(zhuān)人送與你，格外再送一道歌。”我讀了，詩(shī)興勃，不可遏止，立復(fù)一信道：“捧讀佳作，大詩(shī)興。奉和一，敬步原韻。辭達(dá)而已，工拙不論。君如不信，有詩(shī)為證。詩(shī)曰：‘厚黑先生手藝多，哪怕甑子滾下坡。討口就打蓮花落，放牛我會(huì)唱山歌’?！痹?shī)既成，余舉未已，又作一：“大風(fēng)起兮甑滾坡，收拾行李兮回舊窩，安得猛士兮守沙鍋?！蔽页鰱|門(mén)，走至石橋趕船，望見(jiàn)江水滔滔，詩(shī)興又來(lái)了，又作一曰：“風(fēng)蕭蕭兮江水寒，甑子一去兮不復(fù)還。”千古倒甑子的人，聞此歌，定當(dāng)同聲一哭。

近來(lái)軍政各機(jī)關(guān)，常常起大風(fēng)，甑子一批一批的向坡下滾去，許多朋友，向我嘆息道：“安得猛士兮守沙鍋。”我說(shuō)道：我的學(xué)問(wèn)，而今長(zhǎng)進(jìn)了，沙鍋無(wú)須守，也無(wú)須請(qǐng)猛士，只須所你的手杖向?qū)Ψ降纳冲佉磺?，他的沙鍋打破，你的沙鍋遂巋然獨(dú)存。你如果莫得敲破對(duì)方沙鍋的本事，自己的沙鍋斷不能保存。

東北四省，被日本占去，國(guó)人都有“甑子一去兮不復(fù)還”的感想，見(jiàn)日本在華北華南積極進(jìn)行，又同聲說(shuō)道：“安得猛士兮守沙鍋?！边@都是我先年的見(jiàn)解，應(yīng)當(dāng)糾正。甑子與沙鍋，是一物之二名，日本人想把我國(guó)的甑子打破，把里面的飯貯入他的沙鍋內(nèi)，國(guó)人只知雙手把甑子掩護(hù)，真是干的笨事！我們四萬(wàn)萬(wàn)人，每人拿一根打狗棒，向日本的沙鍋敲去，包管生奇效。問(wèn)：“打狗棒怎樣敲法？”曰：組織弱小民族聯(lián)盟。

我們對(duì)于日本，應(yīng)該取攻勢(shì)，不該取守勢(shì)，對(duì)于列強(qiáng)，取威脅式，不取乞憐式。我們組織弱小民族聯(lián)盟，即是對(duì)日本取攻勢(shì)，對(duì)列強(qiáng)取威脅式。日本侵略我國(guó)，列強(qiáng)抱不平，對(duì)我國(guó)表同情，難道是懷好意嗎？豈真站在公理立場(chǎng)上嗎？日本希望的是獨(dú)占，列強(qiáng)希望的是共管，方式雖不同，其為厚黑則一也。為我國(guó)前途計(jì)，應(yīng)該極力聯(lián)合世界弱小民族，努力促成世界大戰(zhàn)，被壓迫者對(duì)壓迫者作戰(zhàn)，全世界弱小民族，同齊暴動(dòng)，把列強(qiáng)的帝國(guó)主義打破，即是把列強(qiáng)的沙鍋打破，弱小民族的沙鍋，才能保存。

威爾遜播下“民族自決”的種子，一天一天的潛滋暗長(zhǎng)，現(xiàn)在快要成熟了。我國(guó)出來(lái)當(dāng)一個(gè)陳涉，振臂一呼，揭出弱小民族聯(lián)盟的旗幟，與威爾遜主義遙遙相應(yīng)，全世界弱小民族，當(dāng)然聞風(fēng)響應(yīng)。嬴秦亡國(guó)條件，列強(qiáng)是具備了的，而以日本具備尤多。一般人震于日本和列強(qiáng)之聲威，反抗二字，生怕出諸口，這是由于平日不研究厚黑學(xué)，才會(huì)這樣的畏懼。如果把我的《厚黑學(xué)》單行本熟讀一萬(wàn)遍，立即生一種勇氣來(lái)，區(qū)區(qū)日本和列強(qiáng)，何足道哉！他們都是外強(qiáng)中干，自身內(nèi)部，矛盾之點(diǎn)太多，譬諸筑墻，基礎(chǔ)莫有穩(wěn)固。我們組織弱小民族聯(lián)盟，直向墻腳攻打，“弱聯(lián)”一成功，日本和列強(qiáng)的帝國(guó)主義，當(dāng)然崩潰。

我們聯(lián)合弱小民族之初，當(dāng)取甘地不抵抗主義，任他何種壓迫俱不管，只埋頭干“弱聯(lián)”的工作，并且加緊工作，哪有閑心同他開(kāi)戰(zhàn)？等到“弱聯(lián)”組織成功了，任何不平等條約，撕了即是，到了那時(shí)，他們敢于不接受我們的要求，就糾合全世界弱小民族，同時(shí)動(dòng)作，以武力解決，由我國(guó)當(dāng)主帥，指揮作戰(zhàn)，把蘇秦的老法子拿來(lái)行使，“秦攻一國(guó)，五國(guó)出兵助之或山兵撓秦之后”。像這樣干去，赤白兩色帝國(guó)主義，哪有不崩潰之理！以英國(guó)言之，他自夸凡是太陽(yáng)所照之地，都有英國(guó)人的國(guó)旗，我們的“弱聯(lián)”組織成功，可以說(shuō)：凡是太陽(yáng)所照之地，英國(guó)人都有挨打的資格。這樣干，才是圖謀和平的根本辦法。機(jī)會(huì)一成熟，立把箭頭取出，無(wú)須再用鋸箭法。我們不從此種辦法著手，徒悻悻然對(duì)日作戰(zhàn)，從武力上同他決勝負(fù)，真是蘇東坡所說(shuō)的：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗”了，律以我的厚黑哲理，是違反的。日本倡言親善，如果就同他親善，事事仰承日本鼻息，不敢反抗，不敢組織弱小民族聯(lián)盟，更是厚黑界之小丑，夠不上談厚黑哲理。

日本是我國(guó)室中之狼，俄國(guó)是門(mén)前之虎，歐美列強(qiáng)，是宅左宅右之獅豹。日本是我國(guó)的仇國(guó)，當(dāng)然無(wú)妥協(xié)余地，其他列強(qiáng)，為敵為友，尚不能預(yù)定，何也？因其尚在門(mén)前，尚在宅左宅右也。

威爾遜倡民族自決，想成一個(gè)國(guó)際聯(lián)盟，以實(shí)現(xiàn)他的主張。哪知一成立，就被列強(qiáng)利用，成為分贓的集團(tuán)，與威爾遜主義背道而馳。孫中山曾講過(guò)大亞細(xì)亞主義，意在為黃種人吐氣，哪知日本就想利用這種主張，以遂他獨(dú)霸東亞之野心。所以我們成立弱小民族聯(lián)盟，先聲明，英美德法意俄日等國(guó)永無(wú)入會(huì)之資格，日本不用說(shuō)了。我們把英美等國(guó)劃在會(huì)外，也不一定視為敵人，為敵為友，視其行為而定。如能贊助弱聯(lián)，我們也可視為良友，但只能在會(huì)外，不能在會(huì)中說(shuō)話(huà)，使他莫得利用操縱之機(jī)會(huì)。

我們對(duì)日抗戰(zhàn)，當(dāng)揮自力，不能依賴(lài)某某強(qiáng)國(guó)，請(qǐng)他幫助。就使有時(shí)想列強(qiáng)幫助，也不能向他作乞憐語(yǔ)，更不能許以絲毫權(quán)利，只是埋頭干“弱小民族聯(lián)盟”的工作，一眼覷著列強(qiáng)的沙鍋，努力攻打。要我不打破你的沙鍋，除非幫助我把日本驅(qū)出東北四省，恢復(fù)九一八以前狀況，我們也可以鋸箭干了事。因?yàn)榫乓话酥儯菄?guó)聯(lián)不能執(zhí)行任務(wù)釀出來(lái)的，當(dāng)然尋國(guó)聯(lián)算帳，當(dāng)然成一個(gè)“弱聯(lián)”，推翻現(xiàn)在的“國(guó)聯(lián)”。所以對(duì)付列強(qiáng)，當(dāng)如對(duì)付橫牛，牽著鼻子走，不能同他善說(shuō)。問(wèn)：列強(qiáng)的鼻子，怎能受我們的牽？曰努力的聯(lián)合弱小民族，即是牽列強(qiáng)的鼻子，如列強(qiáng)扭著鼻子不受我們牽，我們就實(shí)行把沙鍋與他打爛，實(shí)現(xiàn)孫中山之主張，十萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)被壓迫者，對(duì)四萬(wàn)萬(wàn)六千萬(wàn)壓迫者實(shí)行作戰(zhàn)，忍一下痛苦，硬把箭頭取出，廢去鋸箭法不用，更是直截了當(dāng)。我認(rèn)為這種辦法，是我國(guó)惟一的出路，請(qǐng)全國(guó)厚黑同志研究研究。

和平是整個(gè)的，現(xiàn)在世界關(guān)聯(lián)密切，一處生戰(zhàn)事，就波動(dòng)全世界，就有第二次世界大戰(zhàn)的可能。列強(qiáng)殖民地太寬，弱小民族受了威爾遜的宣傳，早已蠢蠢欲動(dòng)，大戰(zhàn)爭(zhēng)一生，列強(qiáng)的沙鍋就有破裂的危險(xiǎn)。這一層，日本和列強(qiáng)都是看得很清楚的。日本自九一八以后，一切事悍然不顧，墨索里尼侵占阿比西尼亞，也悍然不顧，都是看清此點(diǎn)，以世界大戰(zhàn)相威脅，料定國(guó)聯(lián)不敢動(dòng)作。果然國(guó)聯(lián)顧忌此點(diǎn)，不敢實(shí)行制裁，只好因循敷衍，犧牲弱小民族利益，以飽橫暴者之貪囊，暫維目前狀況，于是國(guó)際聯(lián)盟，就成為列強(qiáng)的分贓集團(tuán)。我們看清此點(diǎn)，知道“國(guó)聯(lián)”已經(jīng)衰朽不適用了，就乘機(jī)推翻他，新興一個(gè)“弱聯(lián)”，以替代“國(guó)聯(lián)”這種機(jī)構(gòu)，催促威爾遜之主張?jiān)缛諏?shí)現(xiàn)。這種辦法，才適合時(shí)代之要求。這種責(zé)任，應(yīng)由我國(guó)出來(lái)?yè)?dān)負(fù)，除了我國(guó)，其他國(guó)家是擔(dān)負(fù)不起的。

我們組織弱小民族聯(lián)盟，把甘地辦法擴(kuò)大之，改良之，當(dāng)然生絕大的效果。印度是亡了國(guó)的，甘地是赤手空拳，尚能有那樣的成績(jī)。我國(guó)是堂堂的獨(dú)立大國(guó)，有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，淞滬之役，已經(jīng)小小的表現(xiàn)一下，有這樣的戰(zhàn)斗力，而卻不遽然行使，只努力干“弱聯(lián)”工作，所得效果，當(dāng)然百倍甘地。這種辦法，我想一般厚黑同志，決定贊成的。

我是害了兩重病的，一曰瘋病，二曰八股病，而我之瘋病，是從八股病生出來(lái)的。八股家遇著長(zhǎng)題目，頭緒紛繁，抑或合數(shù)章為一題，其作法，往往取題中一字，或一句，或一章作主，用以貫穿全題。曾國(guó)藩者，八股之雄也，其論作文之法曰：“萬(wàn)山磅礴，必有主峰，龍九章，但挈一領(lǐng)。”斯言也，通于治國(guó)，通于厚黑學(xué)。我國(guó)內(nèi)政外交，處處棘手，財(cái)政軍政，紛如亂絲，這就像八股家遇著了合數(shù)章書(shū)的長(zhǎng)題目，頭緒紛繁，無(wú)從著筆。如果枝枝節(jié)節(jié)而為之，勢(shì)必費(fèi)力不討好，所以我們解決時(shí)局，就該應(yīng)用八股，尋出問(wèn)題之中心點(diǎn)，埋頭干去，紛亂的時(shí)局，自必厘然就緒。我們做這篇八股，應(yīng)該提出抗日二字為中心點(diǎn)，基于抗日之主張，生出內(nèi)政外交之辦法。內(nèi)政外交的方針既定了，一切措施，都與這個(gè)方針適應(yīng)，是之謂：“萬(wàn)山磅礴，必有主峰，龍九章，但挈一領(lǐng)。”我以后所寫(xiě)文字，就本此主張寫(xiě)去，但我從滿(mǎn)清末年，就奔走宦場(chǎng)，明求官六字真言，做官六字真言，八股一道，荒廢已久，寫(xiě)出的文字，難免不通，希望八股老同志糾正糾正。

科舉時(shí)代的功令，作八股必遵朱注，試場(chǎng)中片紙不準(zhǔn)夾帶，應(yīng)考的人，只好把朱子的《四書(shū)集注》讀來(lái)背得，所以朱子可稱(chēng)為八股界之老祖宗。而他解決時(shí)局的辦法，是很合八股義法的。他生當(dāng)南宋，初見(jiàn)宋孝宗即說(shuō)道：“當(dāng)今之世，要先認(rèn)定：金人是我不共戴天之?dāng)?，斷絕和議，召還使臣，這層決定了，一切事才有辦法。一般懷疑的人，都說(shuō)根本未固，設(shè)備未周，進(jìn)不能圖恢復(fù)，退不能謀防御，故不得已而暫與金人講和，以便從容準(zhǔn)備，殊不知這話(huà)大錯(cuò)了。其所以根本不固，設(shè)備不周，進(jìn)不能攻，退不能守者，正由有講和之說(shuō)的原故。一有講和之說(shuō)，則進(jìn)無(wú)決死之心，退有遷延之計(jì)，其氣先餒，而人心遂渙然離沮。故講和之說(shuō)不罷，天下事無(wú)一可成。為今之計(jì)，必須閉門(mén)絕和，才可激忠勇之氣，才可言恢復(fù)。”這是朱子在隆興元年對(duì)孝宗所說(shuō)的話(huà)。他這篇文字，很合現(xiàn)在的題目，我們可以全部抄用。先認(rèn)定日本是仇國(guó)，使全國(guó)人有了公共的目標(biāo)，然后才能說(shuō)“對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)，對(duì)外抵抗”的話(huà)。我國(guó)一般人，對(duì)于抗日，本下了最大決心，不過(guò)循著外交常軌，口頭不能不說(shuō)說(shuō)親善和調(diào)整這類(lèi)話(huà)，不知親善和調(diào)整這類(lèi)名詞，是西洋的八股話(huà)，對(duì)于中國(guó)全不適用，其弊害，朱子說(shuō)得很明白。

國(guó)人見(jiàn)國(guó)勢(shì)日危，主張保存國(guó)粹，主張讀經(jīng)，這算是從根本上治療了。八股是國(guó)粹的結(jié)晶體，我的厚黑學(xué)，是從八股出來(lái)的，算是根本之根本。我希望各校國(guó)文先生，把朱子對(duì)孝宗說(shuō)的這段文字選與學(xué)生讀，培養(yǎng)點(diǎn)中國(guó)八股智識(shí)，以便打倒西洋八股。

中國(guó)的八股，有甚深的歷史，一般文人，涵濡其中，如魚(yú)在水，所以今人文字，以鼻嗅之，大都作八股氣，酸溜酸溜的。章太炎文字，韓慕廬一類(lèi)八股也；嚴(yán)又陵文字，管韞山一類(lèi)八股也；康有為文字，“十八科闈墨”一類(lèi)八股也；梁?jiǎn)⑽淖?，“江漢炳靈”一類(lèi)八股也；鄙人文字，小試場(chǎng)中，截搭題一類(lèi)八股也；當(dāng)代文豪，某某諸公，則是《聊齋》上的賈奉雉，得了仙人指點(diǎn)，高中經(jīng)魁之八股也?！爸T君莫笑八股酸，八股越酸越革命。”黃興、蔡松坡，秀才也；吳稚暉、于右任，舉人也；譚延、蔡元培，進(jìn)士翰林也。我所知的同鄉(xiāng)同學(xué)，幾個(gè)革命專(zhuān)家，廖緒初舉人也；雷鐵崖、張列五、謝彗生，秀才也；曹叔實(shí)，則是一個(gè)屢試不售的童生。猗歟！盛哉！八股之功用大矣哉！滿(mǎn)清末年，一伙八股先生，起而排滿(mǎn)革命，我甚愿今之愛(ài)國(guó)志士，把西洋八股一火焚之，返而研究中國(guó)的八股，才好與我們的仇國(guó)日本奮斗到底。

唐宋八家中，我最喜歡三蘇，因?yàn)樘K氏父子，俱懂得厚黑學(xué)。老泉之學(xué)，出于申韓。申子之書(shū)不傳，老泉《嘉集》，一切議論，極類(lèi)韓非，文筆之峭厲深刻，亦復(fù)相似。老泉喜言兵，他對(duì)于孫子也很有研究。東坡之學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)縱橫者流，熟于人情，明于利害，故辯才無(wú)礙，嬉笑怒罵，皆成文章。其為文詼詭恣肆，亦與戰(zhàn)國(guó)策文字相似。子由深于老子，著有《老子解》。明李卓吾有言曰：“解老子者眾矣，而子由獨(dú)高。”子由文汪洋淡泊，在八家中，最為平易。漸于黃老者深，其文固應(yīng)爾爾?！秾O子》、《韓非子》和《戰(zhàn)國(guó)策》，可說(shuō)是古代厚黑學(xué)教科書(shū)?！独献印芬粫?shū)，包涵厚黑哲理，尤為宏富。諸君如想研究孔子的學(xué)說(shuō)，則孔子所研習(xí)的詩(shī)經(jīng)書(shū)經(jīng)易經(jīng)，不可不熟讀；萬(wàn)一想研究厚黑學(xué)，只讀我的作品，不過(guò)等于讀孔子的《論語(yǔ)》，必須上讀《老子》、《孫子》、《韓非子》和《戰(zhàn)國(guó)策》諸書(shū)，如儒家之讀《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》諸書(shū)，把這些書(shū)讀熟了，參之以廿五史和現(xiàn)今東西洋事變，融會(huì)貫通，那就有得厚黑博士之希望了。