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第76章論陰陽3（急需封神）（2 / 3）

早期道教經典中也充滿了陰陽五行思想。《太平經》之言“以陰陽五行為家”，以奉天地、順五行為本，認為天地之性是由陰陽所構成的。

《老子想爾注》講陰陽之道，主張“和五行，令各安其位”。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽五行，用以說明修仙煉丹。

《黃庭經》以五臟配五行，用陰陽之氣煉形養身。陰陽五行學說成為道教內外丹學的重要理論依據。

道教教義也吸收了陰陽五行學說的義理并大量采用陰陽五行學的名詞術語。

現代陰陽。

現代陰陽新定義(數理醫藥學雜志)是陰陽的科學化新觀念

“陰陽“與“對立統一“的種屬關系，在哲學和邏輯中，與陰陽概念聯系比較密切，并且最為接近的就是“對立統一關系“或“矛盾“.

對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關系；

矛盾關系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關系。這兩個種概念就是陰和陽.

陰陽是“對立統一或矛盾關系“的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。對立統一規律是“陰陽“的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.

陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性。

陰陽的內涵互相否定，一個概念“陰“肯定對象的陰的屬性，另一個概念“陽“則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性;

陰陽五行。

陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或并。

陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯系，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對并列的種概念.

“接下來就由我接力往下論一論吧。”來自天蝸禁地的老金，他是虛空蝸牛族修為達到宙級的可怕存在。

“陰陽是屬性，是性態，是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面，是一對事物或同一事物兩個方面，兩種性態的表現。”

陰陽的科學(熱力學)定義：

陰陽的科學新解:陰陽是“對立統一關系“或“矛盾“的兩個相互依賴，相互聯系，相互對立的兩個下位種概念.

定義：如果集合一與甲一點或事物，對象)是互補集，即一正一點等于有，而一反一點等于無。

且集合一滿足，點大于或等于界限值一域，或點大于或等于分界值1域，則集合一叫“陽“;

若集合一點有，點小于界值1，或小于界值二(可以是平均值，中位數，眾數，或是自然的或人工的分界線)，則集合一點是“陰“.

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