利用粗話或不堪入耳的言辭，對奴隸進行語言責罰也是一種方法。出于羞辱，嘲諷，挑逗和責罵等各種目的言語，一樣也可以奏效。只是考慮避免影響主人形象，通常交給助手完成就好。

5滴蠟

滴蠟是借助融蠟的高溫對皮膚產(chǎn)生刺激的刑罰。由于蠟對人體安全，施行簡單衛(wèi)生，刑罰后也不留痕跡，使得滴蠟成為一種非常普遍的調(diào)教。

s*滴蠟使用專門的低溫蠟燭，不致燙傷皮膚。為了和配合膚色形成出血的激烈效果，蠟燭通常選用鮮艷的紅色。如果一時找不到，也可以用普通的小蠟燭代替。不妨記住這個簡單的道理：蠟燭離人體越近，滴下的蠟油溫度就越高，蠟燭傾斜角度越大，滴下蠟油的速度越快。反之亦然。人體各個部位都可以滴蠟，只是各部位對燙感的耐受度不同。后背和臀部通常比胸部和腹部能承受更高的溫度。**，大腿內(nèi)側(cè)，足心等皮膚細嫩的地方，對蠟油的耐受度就低的多，因此會有強烈的效果。所以在對某個部位滴蠟前，主人應該先用手背試一下溫度。期間還要視奴隸的反應來調(diào)整蠟燭的高度和角度。如果奴隸掙扎著擺動身體，或低聲地哭叫，那么蠟油的溫度都是合適的。如果奴隸的反應漸漸平緩，就應該加強熱蠟的量。如果奴隸隨著滴蠟，身體產(chǎn)生猛烈的反射，就要注意蠟油溫度是否過高了。

為了防止奴隸的掙扎，滴蠟時通常要做捆綁。捆綁方式不限，保證滴蠟部位向上即可。如果要除去熱蠟，只需冷敷皮膚并稍作活動，待皮膚收縮后蠟塊即自然脫落。

拷問

日本“責”的本意和中國的責備，責罰并不完全一樣，帶有拷問的意義更多一些，這里仍然沿用“責”字。日本s*責的手段來源于古代日本拷問術(shù)。為什么很少有能挺過日本人刑罰的烈士呢？為什么日本人的女特務也很厲害呢？所以，不能小看日本人的捆綁術(shù)和拷問術(shù)啊。打死人很容易，但不傷及皮肉卻要摧毀抵抗的意志，卻是非常難的。捆綁和拷問術(shù)能夠潛移默化地影響著現(xiàn)代的s*行為，可見其中確實有很多的內(nèi)涵。

s*中“責”和“縛”的手段都是非常多樣的。除了常用的羞恥責，言語責和蠟燭責之外，還可以列出不少。諸如：股繩責，鼻責，水責，石抱責，針刺責，撓癢責，籠頭責，海老責，木馬責等。這里就分別簡單介紹一下。

木馬和股繩責主要通過奴隸體重對木馬馬背的擠壓或繩索繩結(jié)摩擦為奴隸的下體制造痛苦。前者演變成專門的木馬系列，后者則除了單純的股繩縛外，還有跨繩等變種。鼻責和籠頭責都是使用面部的拘束具扭曲奴隸的五官而產(chǎn)生痛苦的方式。水責是利用水的窒息作用產(chǎn)生痛苦，由于有生命危險，所以主人不可將水責的奴隸放置不管。奴隸桃縛盤坐姿勢時，在懷中壓上大塊圓石，就是非常痛苦的石抱責。把奴隸捆綁后，用手指，羽毛等細小物件撓癢，雖然聽來溫馨有趣，實際使用中卻非如此。奴隸由忍耐轉(zhuǎn)為大笑，進而疲勞，痛苦甚至會窒息，所以撓癢責也屬于危險的責罰。

責罰或拷問的過程，即使虛構(gòu)，也最好要有一個拷問的目的。即選擇那些奴隸明明知道答案卻不愿意回答的問題。采取何種方式捆綁奴隸可按拷問的需要而定。所以在責罰調(diào)教中，控制受虐的程度的人其實是奴隸自己。奴隸不肯招供，恰恰表示奴隸不滿足目前的拷問過程，希望進一步地受虐。這種隱蔽的關(guān)系根本不能存在于正常接觸和交往關(guān)系中，這正是s*吸引人的地方。

20女體盛

女體盛是日本從前所特有的男女不平等的見證。原意是指用女人的身體作擺設。餐桌上，白凈的女體可以用來盛放菜肴，涂抹佐料；展臺上，性感的女體可以用來襯托貴重的物品；住宅里，細心捆扎女體可以當作茶幾，花瓶，圣誕樹，燈架等等。

女體盛的調(diào)教是讓赤裸的奴隸采取奇特的姿勢，在長時間模仿沒有生命的擺設的過程中體會羞恥和折磨的過程。為了保證擺設的可，奴隸必須自覺保持著姿勢，所以不必施加額外的拘束，捆綁的目的也是為了幫助奴隸保持姿勢不晃動或散開。女體盛是對奴隸的服從度，意志和體力的全面嚴格訓練。所以在調(diào)教的過程中如果不斷讓奴隸感受性感，是無法達到這種訓練目的的。這也是女體盛和普通性感調(diào)教截然不同的地方。

21浴室調(diào)教

浴室調(diào)教的游戲成分更重一些，所以不能算是真正的調(diào)教。在浴室里，裸體帶來的羞恥感就大大降低，即使奴隸被捆綁，主人和奴隸還是接近平等的。所以，浴室調(diào)教很適合初嘗s*的男女嘗試。同時，浴室游戲的內(nèi)容也有調(diào)情的一面，既可以增進主人和奴隸和諧關(guān)系，也可以使身體得到休息。屬于最邊緣的軟性s*。

在浴室游戲中，主人可以把捆綁著的奴隸當作寵物，一邊玩弄一邊洗。也可以把奴隸當作海綿，為自己洗。和過程相比，這里的花樣就不重要了。當然，如果把浴室當作特別的拷問場所，而對奴隸進行噴淋，水責或灌腸放尿等的其它調(diào)教，就不是這里討論的內(nèi)容了。

注，浴室里不要采用太過刺激的乳液即可。地板濕滑的話，捆綁后的奴隸容易跌倒，所以有條件最好把奴隸半吊起來。

26奴隸誓約

奴隸誓約是主人和奴隸初次確立關(guān)系時的一種儀式。也是通常進入s*狀態(tài)的標志。精美的項圈和誓約詞是儀式所不可缺少的。

奴隸誓約的最主要的過程就是：由主人為奴隸戴上項圈，然后奴隸跪在主人面前宣讀誓約，表示自愿接受調(diào)教的態(tài)度。如果想長期地確立調(diào)教的關(guān)系，則還可以讓奴隸正規(guī)地在誓約上簽字。當然誓約沒有任何法律效應，如果有人硬說你的s*調(diào)教是違背婦女意愿的強迫行為，誓約也許能作為部分的證明或辯護吧。進行誓約儀式的時候，并不對奴隸作捆綁，也不需要脫去衣服，但跪姿幾乎是必須的。

奴隸誓約在日本是一種嚴肅的s*禮節(jié)。特別是在從未謀面的s*伙伴之間，通過誓約的過程可以使雙方互相了解，進而做好充分的準備。即使調(diào)教結(jié)束，為奴隸摘下項圈之前，奴隸也應作短暫的答謝。這里，項圈的角色非常重要，一旦女性佩戴上項圈，即告進入s*狀態(tài)，可以接受調(diào)教；項圈除掉之后，又立刻恢復正常人的身份和平等的朋友關(guān)系。這是不是比一句“可以了嗎”更含蓄一點呢？