?宿誼很想提前把先進理念引入昱朝，但學過中學政治課本的人都知道不可能。

中學政治課本上有一段話,大概意思是,生產力和生產關系就是腳和鞋的關系，鞋小了腳會傷,鞋大了會摔跟頭。

昱朝的生產力遠遠沒達到需要改革生產關系的時候,或者說,現在正是封建社會走上坡路的時候。封建社會還未引來鼎盛時期,哪來的積累進入新社會？因此宿誼即使有一腦袋的新東西，也拿不出來,也改變不了昱朝的現狀。

宿誼即使不是一個文科生,都能預言,昱朝未來到了土地兼并和各種矛盾激發,威脅統治的時候，也沒有足夠的積累改革社會關系。不過現在的積累和思想上的變革，若是能被下一任王朝繼承下去,那么在下一任王朝，可能繼續走在世界前段,甚至率先完成改革。

未來的事誰說得準呢？宿誼遺憾過,也想憑一己之力改變什么,終究他膽子是慫的。他想起王莽，王莽的許多改革放眼現代社會來看，是很先進的。但在當時社會條件下，反而引起了社會動蕩。

宿誼只是一個技術宅，不是社會學家,不是經濟學家，更不是政治家。與其那不確定的可能會崩盤的改革，宿誼覺得，自己還是著眼于打造眼前的封建社會的盛世王朝吧。

有時候宿誼也覺得自己是不是膽子太慫了些，但看著街道上那些老百姓臉上的表情從苦悶麻木漸漸充滿了希望和笑容時，宿誼的膽子就大不起來。

這不是，不是游戲，不是臆想中的數據，而是真真正正的鮮活的生命。宿誼能感受到，他對皇帝、對太子，甚至對許多大臣的影響力都與日俱增。他說的話不多，每次正式提出的東西，沒有一次不被實施。

這次戰爭，更是提升他的影響力和神秘度。宿誼知道，現在他真的可能有能力影響到政策的實施。而且看太子這模樣，或許皇帝還會有自己的考量，但太子很可能只要自己點頭，就會去放手去干。

宿誼嘆氣。

他雖更喜歡一個人默默做實驗，但就算是前世，能成功的做一只人見人愛的米蟲，在各種心機深沉的大佬中如魚得水，宿誼看人挺準。而他所處的環境，也讓他見過形形□□心態各異的人。

現代社會，大家族之中，人們更容易出心理問題。

太子的心理問題，宿誼早就發現了。太子對他過于信任了，對其余人和事又顯得太過淡漠。宿誼甚至發現，太子對皇帝老爹和皇后老娘，都只是表面上的敬重，或者說是，他理智上覺得應該敬重和信任，于是做出了敬重和信任的樣子。

這讓宿誼很擔心，但他擔心也不知道如何是好。

太子長大之后，或許情況會有改變吧。宿誼又覺得自己不會搞出什么事來，所以太子這心理問題說小也小，應該不會引發什么矛盾。

小孩子，中二期，有點叛逆難免。只要我是一個好哥哥，小弟聽自己的也沒什么。宿誼安慰了一下自己之后，繼續跟太子聊天。

生產關系改變的事，目前做不到。宿誼終于把話題轉到教化上了。

宿誼跟軍中將士所說應該在高句麗實施教化的事，其實在昱朝，才更應該實施。

老百姓對國家的認同感，不是憑空產生的。你得教導他們。

民族認同感是怎樣產生的？同樣的文字，同樣的語言，同樣的傳說，以及同樣的生活方式。

后者很難，但文字和語言，以及傳說，都是可以人為干涉的。

秦始皇為什么要做統一度量衡等事？這是一個統一的國家，所必須的。

其實除了少數朝代，大部分朝代都知道提高老百姓的文化素質對統治的好處。這并不是說要讓老百姓的文化素質達到什么高度，會識字，能明理，在封建社會而言，就差不多了。

教化之功，是古代地方官很重要的功勞。

對于太子這種統治者而言，民眾認識統一的文字，不但有利于政令實施，有利于政策推廣，還有利于民眾對這個朝代心理上的認同感。一旦心理上認同，在沒被逼到絕路上時，地方豪族再想搞分裂，民眾內心是不認同的。雖然他們不一定會反抗，但朝廷想要平亂時，會少許多事。

可中華民族的文字，可能真的是世界上最難學的文字之一，甚至在宿誼看來，連之一都可以去掉了。要推廣文字，很是有些困難。

太子聽了宿誼的話之后，對推廣文字一事十分感興趣，他也提出了許多自己的想法。其中有兩點，和宿誼的想法一樣。

第一點，就是簡化現在的文字。現在文字是隸書，許多讀書人已經自發的開始改變“隸書”，將其變得更簡化。

宿誼曾經聽人講過漢字的歷史。漢字不僅僅是新華國建立的時候被簡化，從古至今，它一直都在被簡化。從纂書，到隸書，再到楷書，這并僅僅是字體的改變，文字的結構也有改變，這改變就是逐漸簡化的過程。

這些都是文化人們一代一代推動的。讀書人是迂腐的這個概念，因為清朝而被許多人植入心中。但其實甚至明朝，讀書人都不是迂腐的。明朝甚至已經出現內閣的雛形，他們的讀書人也是文武雙全，許多名將也是大文人。

古代的文人們一直都在進步，從文字的改革上就可以看出。這文字的改革，都并非最先源自于朝廷從上而下的政令，而是書法家們自己改革創造，然后才被朝廷推廣。

楷書很早就出現了，在當今已經成為一種流行。但還未替代隸書作為官方文字。

太子自己很喜歡，且也擅長楷書，他認為楷書比隸書更為簡潔，易于推廣。若是要向民眾推廣文字，將楷書作為官方正式文字是可行之策，也是易于推廣之策。

而在推廣之時，太子認為，應該進一步簡化如今文字。這樣就到了太子想到的第二點，編纂字典。

字典，或者說詞典，這個時候叫字書。最早的有字書功能的書籍為《爾雅》。《爾雅》書如其名，就是規范語言，使其符合“雅言”。

第一本系統的字書，為東漢時許慎所著的《說文解字》。它首創部首編排法，對字義、字形、字音進行全面詮釋。

《說文解字》為蒙童必學的課程。太子認為，若是要改革字體，定要重新編纂一本字書。

宿誼不斷點頭。

簡化文字，編纂字典等等，他都想過，但這是基于他現代人的理解，覺得應該這樣做。太子則是直接站在統治者角度，基于現在的社會，提出這種理論，宿誼心中連連感嘆。

如果不是經歷過現代社會的教育和信息大爆炸，宿誼認為，自己比起太子，差得太遠了。