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57 一家有女（2 / 3）

布足道也不明白，為何師尊當(dāng)年收養(yǎng)他時(shí)，就因?yàn)樗ヴb碰到了一塊金元寶，所以借布衣為姓，且給他起名叫做‘木頭’。

‘足道’這詞，還是他很多年后實(shí)在受不了‘布木頭’這個(gè)名字，請(qǐng)凡塵又賜了一次‘字’，當(dāng)然這是他提前查閱過(guò)典籍，主動(dòng)向師尊凡塵要求的。

自那年起，布足道就不對(duì)圣域老書(shū)生們的起名功夫抱有多大期待。

當(dāng)然，這并非是布足道覺(jué)得老書(shū)生們的審美有問(wèn)題，恰恰相反，布足道清楚他們廣納百川，熟讀萬(wàn)書(shū)，大都擁有浮生大陸最了不起的閱歷與經(jīng)驗(yàn)。

這種人的審美往往極為超前，超前到現(xiàn)階段的人理解不了的地步。

但是歷史證明，生靈的審美具有周而復(fù)始的輪回性，當(dāng)一個(gè)人的審美能夠超前到，領(lǐng)先這個(gè)時(shí)代七八成的概念，那么他反而會(huì)落后這個(gè)時(shí)代的審美兩三成。

布足道覺(jué)得，或許自家?guī)熥鹁蛽碛羞@種極度超前的審美，只是他與這個(gè)時(shí)代暫時(shí)無(wú)法理解師尊與旁的老書(shū)生們。

視線(xiàn)錯(cuò)過(guò)曇枝椏間的空隙，靜茶園中是朗朗的讀書(shū)聲。

今日的梅大先生在教書(shū)，靜茶園內(nèi)坐著幾位少年公子，恭敬而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆?tīng)著。

布足道靜靜走來(lái)，也沒(méi)敢打擾梅大先生講課，有禮的候在一側(cè)旁聽(tīng)。

這位圣域四守中的明鏡先生好為人師，是整個(gè)中州都知道的事情，總喜歡給人講課。

雖說(shuō)講的確實(shí)不錯(cuò)，可他從來(lái)只會(huì)講那一節(jié)課。

布足道小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)這位梅大先生講課，同樣的‘一節(jié)課’聽(tīng)了七百八十六次，真正能夠做到倒背如流。

直到聽(tīng)到第七百八十七次的時(shí)候，他終于悟了。

不聽(tīng)不就行了唄！

于是之后每逢梅大先生想講課，他就會(huì)去批改折子，或?qū)て渌碛杀荛_(kāi)，久而久之，梅大先生沒(méi)了聽(tīng)眾，自然得抓些別的少年聽(tīng)他講課。

望著這些來(lái)自中州各宗的嫡系子弟，布足道的眼瞳深處飽含同情。

一看這些人端正的坐姿與一絲不茍的神態(tài)，就知道他們聽(tīng)梅大先生講課還不過(guò)二十次，等到百余次后，哪怕是木頭也得裂開(kāi)。

靜茶園內(nèi)，先生講課，學(xué)生們只好仔細(xì)聽(tīng)。

待到梅大先生盡興，拿起了很多年前就準(zhǔn)備好的講義，才發(fā)現(xiàn)今日講了半天，又忘記了切入正文。

不過(guò)這不重要。

“散學(xué)。”

隨著梅大先生落言，眾人紛紛持禮，布足道持禮而敬，也緊忙走了過(guò)來(lái)，傳了那句話(huà)。

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