《紅樓夢(mèng)》在賈寶玉夢(mèng)游幻境時(shí)，就寫(xiě)明了悲劇主題，貫穿始終的是“一榮俱榮，一損俱損”，覆巢之下，沒(méi)有完卵，這是建立在封建血緣制度基礎(chǔ)之上的。

榮寧兩府得享榮華，是因?yàn)樽嫔嫌泄Γ粩⊥鍪且驗(yàn)樽訉O不肖，內(nèi)多敗壞。薛蟠出場(chǎng)是打死了人逃命來(lái)的，賈政和王夫人可保他無(wú)憂，薛家完全不在意。秦可卿死、金釧死、晴雯死、尤二姐死等，背后都是榮寧兩府的“大人們”插手，甚至設(shè)局逼死——荒淫無(wú)恥、墮落無(wú)度、殺人害命，已經(jīng)為上下不容，他們卻不自知。

北靜王爺、忠順王府的幾次出場(chǎng)，都是上面對(duì)背后聽(tīng)聞信息的警告。任何封建王朝，以血緣為基礎(chǔ)的階級(jí)統(tǒng)治制度，血緣關(guān)系都是身份地位代表，王爺就是皇家象征。賈府對(duì)上隱瞞，對(duì)下打殺，也就是消滅證據(jù)——秦可卿死了不久，秦鐘也死了；尤三姐、尤二姐是接連死的。

封建主義階層社會(huì)，男女是不見(jiàn)面的，更別提產(chǎn)生感情了，階層牢固的情況下，除了血緣式攀關(guān)系，就是姨娘、妾式“提拔”，一個(gè)帶升一家子之外，孩子能夠翻身就能帶升下一代。上階層掌控一切，下階層的女子除了色相，沒(méi)什么可以提供的，納妾納色，就是作為一個(gè)妾，長(zhǎng)相好是第一位的。尤氏、秦可卿出身都不比賈家，差距甚大，管家能力也相對(duì)不足，長(zhǎng)相就非常出眾。秦可卿被稱為“兼美”，不是兼具林黛玉、薛寶釵之美，而是兼具一眾女性之美，美得出眾。現(xiàn)在的農(nóng)村，富裕人家娶妻也是首先看長(zhǎng)相——整容、美容、化妝，在越小的城市越有市場(chǎng)，物質(zhì)生活水平普遍提高的情況下，現(xiàn)在已經(jīng)向農(nóng)村地區(qū)蔓延了。

株連制度也是血緣連帶關(guān)系的一種，富貴榮華時(shí)候不提攜連帶血緣，會(huì)被罵“不是人、枉為人”；獲罪株連的時(shí)候只查族譜，以血緣論遠(yuǎn)近，然后才限定主犯、從犯。《紅樓夢(mèng)》的盛轉(zhuǎn)衰就是血緣連帶到株連的一個(gè)呈現(xiàn)。

榮華富貴時(shí)候有多少串聯(lián)，發(fā)生了多少關(guān)系，敗亡時(shí)候就受到多少牽連。整個(gè)封建王朝包括改朝換代是一批換了一批的，即使重新立起，也不再是原來(lái)那些人了。

因?yàn)橹R(shí)和文化的壟斷，使得富貴家族更可能出人才，縱觀歷史，形成了“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞”這樣的局面。讀書(shū)人才能做官，讀書(shū)人往前追溯，就那么些大家族。也為了保持這種局面，文化是不下放的。所謂的貴族血脈優(yōu)秀，其實(shí)是植入了文化基因。利用知識(shí)差，人為打造階級(jí)差，一旦拉開(kāi)了高低差距，下面對(duì)上面只有臣服。

封建主義文化的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明，小農(nóng)思想“我地里長(zhǎng)出來(lái)的都是我的”，在物質(zhì)富裕基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張，不管是賈府還是皇室，都是“大地主”形象。賈府是非常大的，王熙鳳出場(chǎng)總是帶了一群人，吃穿用度一再精致化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引入儒家、道家、佛家的處事理念。故宮里面，皇帝的臥室也只放一張小床，主要是舒服，也是說(shuō)明“簡(jiǎn)”才是最舒適的生活之道。這種不斷擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)是顯擺，也就是面子工程——咱們不一樣，我們是富貴昌盛之家。制度不轉(zhuǎn)彎，他們就不轉(zhuǎn)彎，持續(xù)著這樣的模式。

這樣一來(lái)，凡是改朝換代必定經(jīng)過(guò)百年亂世，從上到下血洗一遍——苦難到底就只顧自己了。改朝換代之后為了穩(wěn)固政權(quán)，必清算一次，也包括從生活用品、服飾、財(cái)幣到文化的變更，說(shuō)明我們跟他們不一樣，他們都是腐朽沒(méi)落的，以便于穩(wěn)定新血緣統(tǒng)治。

實(shí)際上來(lái)說(shuō)，只要封建統(tǒng)治的血脈繼承制度根基不變，從上到下很快就形成牢固的利益集團(tuán)，難以徹底打破，回到以前的模式——賈家對(duì)應(yīng)的甄家指所有昌盛之家。“長(zhǎng)大后我就成了你”，相同的故事重復(fù)上演，看起來(lái)就像復(fù)制粘貼的一樣，“美化軟件”也一樣，所以史書(shū)里記載的也都是相同的故事。

清朝之后的民國(guó)時(shí)期，一直到建國(guó)之前，所謂的變革，因?yàn)椴挥|及根本，是毫無(wú)用處的，袁世凱又要登基，也就是回到了以前的情形——剪了辮子，穿上西裝，但還是那樣的人、那樣的思想，就還要回到封建時(shí)期。

眼看又要全盤(pán)皆輸，變成全國(guó)性質(zhì)的附屬殖民地的可能性非常大，歷史被迫選擇了擁立“美國(guó)人”孫中山，打出民主、自由的旗幟——封建主義與資本主義對(duì)比，當(dāng)時(shí)不得不選擇資本主義，封建主義用幾千年證明了他們的破敗落后性。

具體發(fā)展過(guò)程中，隨著人民勢(shì)力的崛起，才最終改為社會(huì)主義。打壓整個(gè)階層、貴族文化的情況下，才確定了全民教育理念，并逐步普及。知識(shí)文化不畫(huà)圈，特權(quán)階層就很難脫離民眾并高高在上。平等社會(huì)必需要平等文化，自由、民主、獨(dú)立的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，里面最核心的就是個(gè)人價(jià)值，不搞連帶和血緣公權(quán)制度——個(gè)人私權(quán)范圍自己做主，也越來(lái)越提倡年輕人養(yǎng)成獨(dú)立自主意識(shí)，任何人掌握公權(quán)都要受到制度限制和監(jiān)督。這些年公權(quán)領(lǐng)域的改革，著力點(diǎn)就在于完善能力考察和監(jiān)督監(jiān)察制度。

我在本人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)《幻彩戰(zhàn)記》里，設(shè)定的主角就是新文化獨(dú)立個(gè)體，他們要面對(duì)世紀(jì)大變革，就需要把新文化推廣普及下去。

《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)封建制度悲劇的，站在現(xiàn)在看以前，就應(yīng)該看到不一樣的結(jié)局。一群被封建制度圈養(yǎng)的“廢物”，不值得同情，他們就應(yīng)該全部悲劇。這也是曹雪芹在書(shū)中貫穿的理念，他并不同情他們，只覺(jué)得可憐可嘆。曹雪芹所處的時(shí)代沒(méi)有給出結(jié)局，甚至許多人給出了不同結(jié)局，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代就是那樣的，封閉建設(shè)，一亡俱亡，從上向下打破，無(wú)人逆襲。