1.《紅樓夢》具有鮮明的時代特征

《紅樓夢》包羅萬象，涉及生活的方方面面，很多人認為非天才不足以寫出此書，神話曹雪芹。其實不必要。曹雪芹是一個寫作天才、偉大的小說家，但并不是說他就是“穿越者”或者天賦異于時代。

經過白話文運動、五四運動、反孔反儒等，現在我們學到、看到的歷史和文化，與真正的歷史與文化已經完全不一樣了。我們現在去看唐宋元明清的歷史就像看架空小說，與我們的生活無法一一對應，自然就會對那樣的生活無法想象，甚至無法理解。

文字的雛形是甲骨文，甲骨文是用來占卜的，后作為上層社會交流信息所用。文字體系最早就是“天書”，上層社會專屬，不對外，更不對眾。

最早記史的人像古時祭祀、音樂的人一樣，都是一個家族或者一個小部落，專門做這事，屬于上層謀生手藝的一種。到了春秋戰國時代開始有歷史記載，民眾意識覺醒，階級矛盾開始成形，文人處于中間地位。為了“欺上瞞下”，把真實的人類歷史進行記載而不損傷自身利益，這群人發明了“春秋筆法”——以春寫秋，以明寫暗，以假寫真。

這種寫法是所有封建文學通用的，沒有這樣的認識，是讀不懂、理解不了歷史和中國傳統文化的。

《紅樓夢》是清朝白話文改革之后出現的，也引領了當時文學文字改革之先，所以里面俗語、俚語和詩詞同時存在、同時出現，但貫穿全文的依然是春秋筆法。因為《紅樓夢》承載了“文學改革”這樣的重任，作者有意在其中引入各種歷史故事，并進行了不同的時代解釋和演繹，包括戲劇，也很有意地通過草灰伏線的方式，對不同的事件進行揭示?！都t樓夢》里面賈瑞拿的風月寶鑒的鏡子，正反兩面，就是這種兩面性的體現。

2.《紅樓夢》里的歷史與社會

現在我們讀的是數學、語文、英語、物理、化學、生物、政治、歷史等，林黛玉進賈府時候七八歲，賈寶玉也就十歲左右，作為一個小學生，他們讀的是四書五經、詩詞歌賦、人物傳記等。指定事物，拿了韻腳或者給了詞牌，無論男女，都能做出詩詞來，都會用典，說起典故來，都知道，是因為他們從三四歲啟蒙開始就讀這些，專注讀了四五年。駱賓王做一首《詠鵝》真的不難，謝道韞跟“閨蜜們”詠詠柳絮也常見，林黛玉、薛寶釵的才女形象就來源于謝道韞，文中專門有他們一起寫柳絮詞的場景。

曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫，與王孫貴公子交游，讀過不少書，見識過不少人，對社會和當時各種人群的不同生活有充分的認識，能夠架構起《紅樓夢》。螃蟹宴時，賈母曾說史家有舊閣名枕霞，枕是枕頭，為賈母墊頭的是霞，就是彩色的云。劉姥姥進大觀園時，賈母為林黛玉換窗紗用軟煙羅，銀紅的叫霞影紗。煙是煙火氣，就是生活，銀對金，紅是“朱”門，窗戶是對外的口，這里指的是國公府對外是二等(銀色）貴族家庭。

王、公是一樣的，再往上就是皇室了。從賈府的不同用品和制度來看，皇室在吃穿用度上更上一層，以富貴新奇為好，在制度上以威嚴秩序為上。賈迎春省親就是用威嚴制度襯托出來的富貴榮華再現。

“展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監出來先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息。又有巡察地方總理關防太監等，帶了許多小太監出來，各處關防，擋圍幙；指示賈宅人員何處退，何處跪，何處進膳，何處啟事，種種儀注不一?！?

“半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幙之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭[插圖]，又有銷金提爐焚著御香；然后一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，后面方是八個太監抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下?！?

古時講禮儀制度，禮節和儀式排在制度之前，是因為這些從大到小，從整體到細節的全套禮節和儀仗，具有營造氛圍、震懾眾人的效果。這樣一整套禮節，使得所有圍觀者對“皇家氣象、皇家威嚴”印象深刻。

曹雪芹寫《紅樓夢》，批閱十載，增刪五次，即使前八十回，不同版本，也有許多待填補之處。

第七十六回賈寶玉和賈環做的詩，并不是一開始就沒有的，是在后邊刪改過程中認為不妥當，需要重寫或重新找合適的添加。除了填補資料，就是前前后后各種對應——三五個月寫一部小說，一兩年寫一部小說，十年寫半部小說，能一樣嗎？

寫小說跟讀小說不同，讀小說是從前向后讀，許多情節峰回路轉或者出乎意料，讀者大多認為作者也是這樣寫的，實際上不是的。《紅樓夢》是在有一個故事雛形的情況下，一點一點添加，反反復復對照——每一遍可能都不一樣，從現在的資料來看，確實也不一樣。

里面的許多故事都有歷史出處和對應之處：

秦可卿葬禮，王熙鳳協理寧國府，有人遲到，王熙鳳讓打了二十大板，最早是大禹治水，有人遲到，打死了，以儆效尤。