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第六章工業(yè)時(shí)代的開啟（1 / 3）

后人曾有句話叫做崖山之后無中國(guó)，明亡之后無華夏。

是說這兩個(gè)朝代后都是由少數(shù)民族統(tǒng)治中原大地，華夏文化遭受浩劫出現(xiàn)斷代，元朝尚好，最終被漢文化同化。

清朝就比較嚴(yán)重了，漢文化斷絕，皇帝之下皆奴才，閉關(guān)鎖國(guó)，華夏文明兩百多年間不進(jìn)反退。

所以才有這樣的說法，既然來到這個(gè)時(shí)空，李福安便想要盡一份力，看看能否掀翻歷史車輪，讓華夏文化繼續(xù)延續(xù)發(fā)展。

明朝這個(gè)朝代不論他的統(tǒng)治多讓人詬病，不可否認(rèn)他是最有骨氣的一個(gè)朝代。

從建立到滅亡從未認(rèn)輸投降，他是被自己人硬生生捶斷脊梁。

而明朝的興衰史就是一部經(jīng)典的商業(yè)案例，從側(cè)面反映了工商業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響。

明朝伴隨工商業(yè)發(fā)展的是官員的貪腐，士大夫追逐財(cái)帛名利，上層奢靡成風(fēng)，下層黎庶食不果腹，大地主瘋狂兼并土地。

加之小冰河時(shí)期的到來，天災(zāi)人禍并存，大明的政治結(jié)構(gòu)就崩塌了。

歸根結(jié)底民以食為天，活人總要吃飯。

社會(huì)財(cái)富分化的結(jié)果就是有人多占了資源，就會(huì)有人少占資源。

政治清明的時(shí)候總會(huì)顧及黎庶的生存，而政治腐敗時(shí)又有幾人真心關(guān)注民生問題，天災(zāi)就成了催化劑，縱觀歷史無不如此。

凡人眼光皆有其局限，總覺得事不關(guān)己，瘋狂賺取更多資源，這充分說明人類作死的習(xí)慣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不作一下又怎知會(huì)不會(huì)死。

封建王朝重農(nóng)抑商固然有其局限性，然而這也是當(dāng)時(shí)最為合理的統(tǒng)治手段。

儒家對(duì)商賈的壓制，歷史久遠(yuǎn)，其原因就在于每當(dāng)商賈盛行之時(shí)伴隨而來的便是土地兼并，奢靡成風(fēng)，繼而便是失地農(nóng)民起義，國(guó)家走向衰亡。

一句話不屬于你的東西拿了總要還的，不管你拿的多么合理合法，滿天神佛，世界意志之類的存在，或者說是這個(gè)世界的規(guī)則不允許，那就要?dú)w還。

用自己，用自己的家人，親朋，自己的一切償還，拿什么都沒夠是病，得治。

在這方面儒家的思想可謂治世經(jīng)典，平衡方方面面，螺獅殼里做道場(chǎng)，無外如是。

利用有限的資源，盡力推動(dòng)社會(huì)向理想化方向發(fā)展。

若能擺脫時(shí)代的局限性，跳出棋盤，縱觀全局，大力發(fā)展科技，倒推民生，向外開拓，未必不能走出一條路來。

閑暇之余李福安總在思考，即便有無數(shù)的歷史，無數(shù)的例證，但是要避免踩坑，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展卻不是動(dòng)動(dòng)嘴皮子就行了。

無形中似乎有一雙手在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，找到準(zhǔn)確的點(diǎn)才能順利推動(dòng)，反之必然頭破血流。

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