帛的失蹤和我有關(guān)系？這話未免令人費(fèi)解。

雖然很想立刻知道這到底是為什么,但還是按捺住了沒(méi)有吭聲，等那老人端起茶杯喝了兩口，然后慢慢開(kāi)始對(duì)我說(shuō)起了那塊帛的過(guò)往。

原來(lái)，當(dāng)年我爸爸在見(jiàn)到這塊帛后，做了件違背了規(guī)定的事情。

由于對(duì)它上面的文字頗感興趣，他明著將它同其它文物一起歸檔保存,私下卻將那塊帛留在了自己身邊，并曾帶到當(dāng)時(shí)已退休了的汪爺爺家中,兩個(gè)人一起對(duì)它做過(guò)一番研究。

帛的年代被鑒定為公元前220年以前，大致為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末至秦始皇稱(chēng)帝前期,帛上的文字是西周大篆，那是秦始皇統(tǒng)一文字前所使用的一種文字。因而，他們將這塊帛定名為‘戰(zhàn)國(guó)錦帛’。

按照小錢(qián)所說(shuō),那塊帛是墓主轪侯夫人的一部記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)知識(shí)的書(shū)。生前那個(gè)女人用這部書(shū)裏所學(xué)，令自己成為一名能“白日操縱傀儡，夜晚對(duì)話鬼魅”的巫女，并因此得以留在漢武帝身邊，為他煉制長(zhǎng)生不老的藥物。之后不久，不知出于什么原因，她突然死了，死前將這部書(shū)縫在了自己用來(lái)下葬的衣服內(nèi)，并穿著它進(jìn)入了墳?zāi)埂?

而汪老爺子的說(shuō)法，可以說(shuō)是小錢(qián)說(shuō)法的加強(qiáng)版。

他說(shuō)，那位轪侯夫人，雖然查不出她的姓氏宗族，但從隨葬物品的記載來(lái)看，應(yīng)該有個(gè)名字，名字叫‘織’?？検情|名，前綴無(wú)姓，可見(jiàn)她未嫁，既然這樣，那她就不太可能是什么轪侯夫人了。不過(guò)即便如此，地位也不會(huì)低于那個(gè)身份，一墳?zāi)沟碾S葬品和黃腸題湊，那顯赫的地位是明擺著的。

有意思的是，擁有這樣高規(guī)格墓葬的織，原本卻只是平陽(yáng)公主府的家奴，這一點(diǎn)是從那塊帛裏發(fā)現(xiàn)的。

帛正反兩面，一面繡著色彩斑斕的圖樣，一面繡著字。字有三百六十行，其中十六行記載了關(guān)于織的一點(diǎn)短短的生平。大意是，這個(gè)名叫織的女人自幼無(wú)父母，六歲時(shí)攜此錦帛被賣(mài)進(jìn)平陽(yáng)府為奴，因生得清秀文靜，被安排跟隨在平陽(yáng)公主的身邊服侍。卻同生活在奴仆中間的霍去病最為交好，常私下照顧其飲食起居。

十二歲時(shí)，織已在霍去病的指點(diǎn)下識(shí)得錦帛上全部三百四十四行文字，并開(kāi)始潛心研習(xí)帛上記載的醫(yī)術(shù)。一日巧治平陽(yáng)公主突發(fā)的疾病，被公主認(rèn)作養(yǎng)女，從此在府邸上下行走自如。

十五歲時(shí)，霍去病滿十八，第一次隨軍出征，以 800驍騎斬殺匈奴兵2028人，被漢武帝以2500戶封為冠軍侯。自此霍以隨軍照應(yīng)為借口，順利將織從平陽(yáng)府討至身邊，此后形影相隨。

兩年后十七歲的織離開(kāi)霍的身邊，至長(zhǎng)沙，原因沒(méi)有寫(xiě)。

又過(guò)兩年，期間霍去病兩度發(fā)起河西大戰(zhàn)，戰(zhàn)勝而歸，之后不久卻突發(fā)疾病。為了治好他的病，漢武帝網(wǎng)羅天下名醫(yī)，乃至擅巫術(shù)者，但都對(duì)他的病癥束手無(wú)措。后因?qū)椀尼t(yī)術(shù)有所耳聞，漢武帝急召她入宮，為其修建丹房，專(zhuān)為尋找治療霍去病的良藥。

次年三月，織感染頑疾，請(qǐng)辭，未得漢武帝允準(zhǔn)，并將其隔離于深宮。

五月，織病體每況愈下，自知命不久矣，因而在帛上繡下這些文字，以期有一日可交予霍去病。

短短十六行字，記載的東西到此為止，帶出的東西卻令我爸爸和汪爺爺都深感疑惑。

首先，在十七歲時(shí)，本來(lái)和霍去病形影相隨的織為什么會(huì)突然去了長(zhǎng)沙。

其次，元狩五年霍去病發(fā)病，織被召入宮，次年三月感染疾病被隔離，五月之后，應(yīng)該就如小錢(qián)所說(shuō)的，暴斃，被送回長(zhǎng)沙安葬。

這段時(shí)間霍去病在做什么，為什么不將死去的織送到霍去病這裏，而是送去長(zhǎng)沙安葬，只字未提。

再再次，織得的病癥，疑似會(huì)感染，但如果該病兇險(xiǎn)，為什么漢武帝沒(méi)將織驅(qū)逐出宮，而是反而將她隔離在宮裏。

同年九月，霍去病死，織臨死前大概已經(jīng)預(yù)知了這一切，所以在繡下那些文字之后，她并沒(méi)有想辦法找人將帛帶到霍去病的身邊，而是將它繡在了自己的壽衣上，將一切帶進(jìn)了自己的墳?zāi)埂６哪篂槭裁磿?huì)選在‘玄武垂頭，朱雀悲哭’，甚至還包括‘水響龍哭’這么一塊兇煞的地方，墓裏的蒼龍壓寶鼎又到底是誰(shuí)給設(shè)下的？

不得而知。

于是兩個(gè)人繼續(xù)深入研究，畢竟，如果能通過(guò)這個(gè)女人的墳?zāi)苟忾_(kāi)困擾世人已久的關(guān)于霍去病的死亡之謎，那將為歷史添上很有價(jià)值的一筆。

之后他們將研究重心移到了錦帛其余的文字上。

一段時(shí)間后，通過(guò)對(duì)那些文字的研究，兩人意識(shí)到這所謂的醫(yī)書(shū)，應(yīng)該是一本記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)山野道士所撰寫(xiě)的，以一些特別奇怪的藥引和方式來(lái)達(dá)到治人救病目的的巫術(shù)知識(shí)。概念同苗疆的蠱、西方的巫毒都有些類(lèi)似，若說(shuō)能用來(lái)治病，也不是沒(méi)有可能，但藥引詭異，是不會(huì)被正統(tǒng)醫(yī)學(xué)所認(rèn)可的一種文化。所以關(guān)于織的巫女一說(shuō)，應(yīng)該由此而來(lái)。

而怪就怪在當(dāng)時(shí)，漢武帝應(yīng)該對(duì)巫術(shù)是有所禁忌的，他的皇后陳嬌就是栽在“惑于巫?！鄙希m然那也可能只是廢后的借口之一，足見(jiàn)劉徹對(duì)巫術(shù)所采取的態(tài)度是負(fù)面的。只是既然這樣，為什么后來(lái)會(huì)“迷上巫術(shù)”，并大興土木，驅(qū)使眾巫醫(yī)煉制長(zhǎng)生不死之藥呢？

帶著種種疑問(wèn)，我爸爸原本準(zhǔn)備在汪爺爺那裏小住上一段時(shí)間，而就在那個(gè)時(shí)候，我病倒了。