手機(jī)端單憑一句“飲食男女，人之大欲存焉”，王宇恒就認(rèn)為孔子是一位充滿人道主義的思想家，其思想大不同于“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)，可適用于現(xiàn)代社會。據(jù)說一些高福利國家由政府出資為貧困的單身殘疾人找**，使其也能享受到做為人的基本樂趣，并把“救濟(jì)”的含義予以加深和拓寬。人欲本就是天理的一部分，即“天賦人權(quán)”。

在一次講座中，王宇恒得知弗洛伊德認(rèn)為性欲是男人奮斗的主要源動力，由此他把弗洛伊德視為精神導(dǎo)師。他當(dāng)初對名、利本身都并不感興趣，后來之所以追求它們，主要起因是為了吸引女性。當(dāng)然他所謂出名，不過是出個(gè)風(fēng)頭而已；至于逐利，他曾真誠地認(rèn)為愛情不是用錢能買到的，但現(xiàn)實(shí)和理性雙雙教育他，雄性的最大責(zé)任和魅力就在于能為雌性和后代提供生存保障，其他的審美標(biāo)準(zhǔn)大多是由此衍生而來，或者是被文明異化的產(chǎn)物，但往往喧賓奪主，本末倒置。當(dāng)女人做出追根溯源、正本清源的回歸選擇時(shí)，反倒會被認(rèn)為是世風(fēng)日下，人心不古。

從相關(guān)資料中王宇恒查得，性欲象病魔一樣折磨了大文豪列夫·托爾斯泰的一生，由此他將托爾斯泰視為病友。同病相憐的應(yīng)該還有：杜牧、唐寅、郁達(dá)夫、普希金、喬治·桑（女）……據(jù)說普希金第一次扒開女人的**，驚呼自己見到了上帝的臉，他最終為了捍衛(wèi)這張臉同時(shí)也是捍衛(wèi)自己的臉而付出了生命。王宇恒則認(rèn)為，性欲就是固化于生殖器官并被視為正常的先天皮膚瘙癢癥，和固化于心的先天強(qiáng)迫癥，發(fā)作時(shí)類同于沙眼和腳氣，需要摩擦刺激以解癢。

在《懺悔錄》中，讓·雅克·盧梭坦承自己有過**的經(jīng)歷，于是王宇恒視之為先驅(qū)。不愧為人類的啟蒙者，盧梭從各方面對人們予以啟迪，至少使王宇恒不再盲目羞愧和悔恨。而盧梭還有過露淫的經(jīng)歷，先驅(qū)就是比常人走得更遠(yuǎn)。

王宇恒致力于發(fā)掘自身與前輩思想家、藝術(shù)家的相似之點(diǎn)、相通之處，性只是其中一方面，但再有的無非就是各種毛病，如神經(jīng)衰弱、失眠、憂郁癥、妄想癥、強(qiáng)迫癥等等，甚至貝多芬、尼采的長期腹瀉也令患慢性腸炎的他興奮不已。唯一美中不足的就是他還沒有自殺或瘋癲，不能象一個(gè)絕對純粹的思想家和藝術(shù)家。而自賞于與前輩名人相似之處這一癖好本身，他也從成名前的叔本華、尼采等人身上得到印證。這是自命不凡卻長期不被認(rèn)可的壓抑產(chǎn)物，同時(shí)看得出名人在成名前也并非絕對自信，諸葛亮年輕時(shí)曾自比管仲、樂毅，是因?yàn)樗麤]想到自己后來名氣會更大，后世沒有人敢自比諸葛亮，就是極贊別人也最多稱其為“小諸葛”。

對于這些毛病和怪癖，王宇恒有他的理論，其依據(jù)是來源于一本叫做《天才與病殘》的書?？戳诉@本書后，他便認(rèn)為有了名人的病殘，就會有名人的成就。其實(shí)他既不殘也無大病，只不過有些正常的缺點(diǎn)，頂多算是亞健康，只是經(jīng)他顧影自憐之癖好的放大，再刻意按此書往名人身上靠，便覺得自己有了一些飽含深意的殘缺。但對性的強(qiáng)烈興趣顯然不屬于病殘的范圍，那本《天才與病殘》也沒把托爾斯泰和普希金收錄在內(nèi)，相反性欲是生命力的一部分，強(qiáng)則代表健康。但其中很多人并不健康，這說明他們神經(jīng)敏感，把不強(qiáng)的機(jī)體沖動給放大了，感覺強(qiáng)。而敏感是因?yàn)樯窠?jīng)發(fā)達(dá)，當(dāng)然智商高，且感情豐富細(xì)膩，就是藝術(shù)家特質(zhì)。所以身體不好且性欲強(qiáng)能成為藝術(shù)家，是他嚴(yán)密推導(dǎo)出的結(jié)論。

王宇恒已記不得從幾歲開始有性幻想，卻記得第一次性實(shí)踐是在七歲，上學(xué)前的幾個(gè)月。那天中午幼兒園例行午睡，因?yàn)槲缢瘯r(shí)間自由被完全剝奪，對那個(gè)年齡的他簡直是一種煎熬，不管能否睡著，每天中午都要在大通鋪上靜躺兩個(gè)小時(shí)，這也是幼兒園老師省心省力的好辦法。

王宇恒這時(shí)常以回味電影情節(jié)來打發(fā)漫漫長日。那時(shí)看的基本都是革命影片，他甚至羨慕電影里的那些囚犯，那些被關(guān)押在國民黨監(jiān)獄里的共產(chǎn)黨員，至少在囚室里可以自由活動，還可以說話，而這些在午睡時(shí)都是不允許的，相當(dāng)于用被褥把他們綁在床上并堵著嘴。正當(dāng)百無聊賴，他發(fā)現(xiàn)躺在旁邊的叫雪梅的女孩也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寂寞難耐的樣子。溫飽思淫欲，就是因?yàn)殚e極無聊。兒童的心智發(fā)育往往被低估，是因?yàn)槌赡耆瞬蝗フJ(rèn)真回想自己兒時(shí)的心路，見到孩子的大頭大腦就只覺得他們天真無邪。不懂不等于沒有興趣，只是知其然不知其所以然。至少王宇恒當(dāng)時(shí)對后來才知其術(shù)語的女性第一性征非常好奇和向往，盡管他后來解釋這并非性欲而是求知欲，但他對其他方面的求知欲遠(yuǎn)沒有這么強(qiáng)，甚至經(jīng)常裝病逃學(xué)。

此刻王宇恒觀察到老師正斜靠在屋角的椅子上打瞌睡，于是監(jiān)獄里黨組織避開監(jiān)視、沖破封鎖堅(jiān)持地下斗爭的影片啟發(fā)并激勵(lì)了他，關(guān)押在被窩里的他也準(zhǔn)備搞些地下活動。他用腳隔著被踢了踢雪梅，示意向下，然后頭鉆進(jìn)被窩。雪梅果然心有靈犀，很配合地也把頭埋進(jìn)被里。王宇恒又裝作翻身的樣子使兩人的被子接壤、交疊、并打通。他把手伸過去，握住雪梅的手，雪梅也握他的手，他摸雪梅的臉，雪梅也摸他的臉。寒暄試探等過渡儀式完畢，該直奔主題了。他以虛心求教的姿態(tài)問雪梅，那個(gè)地方長的什么樣，為什么不能站著撒尿，好為人師的雪梅給他描述了一番。他裝作百思不得其解的樣子，請求摸一摸以免除她口舌之勞，還以可驗(yàn)證她所言是否屬實(shí)。王宇恒那副難以置信的懷疑表情就是想刺激雪梅說出“不信你摸”，而他那種探求真理、查明真相的認(rèn)真執(zhí)著，確實(shí)也有拿求知欲掩蓋性欲的朦朧想法。沒想到精明的雪梅提出他必須也讓她摸一摸相應(yīng)部位做為交換條件。王宇恒沒有盧梭的露淫癖，只記得當(dāng)時(shí)是非常屈辱地被迫接受了，而后就誰先摸、摸時(shí)間長短等細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了談判，經(jīng)討價(jià)還價(jià)后達(dá)成協(xié)議。當(dāng)他的手指剛觸到那心儀已久的部位時(shí)，其激動之情絕不亞于普希金，完全覆蓋了被摸時(shí)的屈辱感，心理收益遠(yuǎn)大于心理成本。而且他還在該結(jié)束前及時(shí)提出了幾個(gè)問題，有效延長了他摸雪梅的時(shí)間。

這次牛刀小試的交易對王宇恒將來獲取財(cái)與色的兩種能力起到了奠基的作用。但他也曾后怕地想，如果兩人正在蒙頭互摸時(shí)，突然被窩被老師的大手一舉掀開，周圍站滿同學(xué)和家長，將會是何等恐怖的場面。那時(shí)他還不懂得此刻可以瀟灑地?fù)]手致意，或悲憤地叫喊“我抗議”。

從此他愛上了午睡。但好夢不長，他很快就上小學(xué)了。

后來聽說弗洛伊德曾因提出包括兒童性心理等一系列駭人聽聞的理論而被學(xué)術(shù)界斥為“踐踏知識花園的野豬”，如果當(dāng)時(shí)王宇恒在，他這有力的佐證可以做為野豬嘴上一顆鋒利的獠牙，刺破那陳腐的學(xué)術(shù)界。