手機端等到何姨又響起鼾聲，他便放心放手地開始推進，而小鷗也失去了掩飾的必要，這幾聲意外的咳嗽吹掉了她的偽裝，使她的心意裸露在王宇恒面前，也就順其自然了。只是她始終閉著眼睛，手也不再碰他的手，一動不動，如果此時敗露，那么責任全是王宇恒的，小鷗完全可以解釋為自己熟睡而不知情，是一個單純的受害者，真是以靜制動，以逸待勞，以不變應萬變，無招勝有招，無為而無不為。當然這都是他多年后回想總結出來的，當時可沒有這么冷靜的理性，只顧為手的自由和解放而激動，如入無人之境，迅速突破了小鷗的胸部，驚嘆于它的柔軟，又驚嘆于它的彈性，是那樣的合手，又是那樣的合心，就象是為自己定做的一樣。這才叫真正掌握，“掌握”這個詞真是形象貼切，喜歡語文的他忙中偷閑地想。但他又立刻譴責自己總是溜號，一心二用，學習就是學習，玩就是玩，玩時不能總想著學習，盡管學習時總會想到玩。

他又把注意力集中在小鷗的身體上，手進一步向下漫游，但當越過腰腹線時，小鷗不得不出手干預了。她握住王宇恒的手背，但并無強硬抵抗，只是時刻監(jiān)控著，把握著分寸。面對強大的欲望，輕微的反對就是默許，甚至是縱容，只是他迫切的心情放大了阻力。王宇恒的手指終于步履維艱地來到了五年前曾來過的那個地方，故地重游，物是人非，令他感慨萬千，唏噓不已。五年彈指一揮間，他沒有一天忘了這個地方，蒼天有眼，讓他舊夢重圓。王宇恒詩人一般抒懷的同時，手又有所深入，但當他要往后摸時，卻遇到了堅決的阻止，似乎在小鷗心中屁股不是一個美好的部位可供人欣賞。不知是出于對王宇恒的安撫和補償，還是她自己覺得舒服，她把王宇恒的手押解到腹前，又按在了那個地方。

他們倆在大人此起彼伏的鼾聲的鼓勵下漸入佳境，這是最浪漫的背景音樂。王宇恒當時的最高理想也就是摸，并覺得這樣摸下去永遠也不會厭倦，不明白人們怎么會舍此而去搞家務、串門等無聊的事情。此時小鷗已開始主動，轉守為攻，她輕輕將身體又貼近一些，手伸到王宇恒那里把玩，而王宇恒此時已沒有五年前那種幼稚的羞辱感，他已懂得享受生活，不分彼此還有什么自尊？此時的心境明顯不同于因槍法不準被摸，小鷗的手也比那幫家伙軟得多，使他的下體很有些硬脹。他以為男女之間相敬如賓、白頭偕老也就是就是這樣互摸一輩子，不懂其他，所以當小鷗牽著他的下體引到自己的腹下，并夾在自己兩腿之間那個位置時，他被驚呆了。他以前曾聽過一個大一點的伙伴講過男女之事，其形狀與功能之間的必然聯(lián)系，但王宇恒不相信人類會有如此下流齷齪的行為存在，而且是普遍存在，尤其是發(fā)生在那些嚴肅正統(tǒng)的大人身上。自己不好是自己的錯，但人類是美好的。那個伙伴講的只適合于罵人，于是王宇恒質(zhì)問他：“你媽你爸也這樣？毛主席也這樣？”這是兩個致命的問題，那個家伙慌忙予以否認，于是他干脆就不相信了。而如今鐵的事實擺在面前，擺在襠下，擊碎了他對人類、對神圣人物的美好想象，他雖然行為卑下，卻是有崇高信仰的。盡管他還不能真正插入小鷗體內(nèi)，但已基本證明了那個伙伴的話，小鷗居然和那個家伙想到一起去了，令他心里不是滋味兒。另外一個重要問題是：小鷗是怎么懂的？難道是何姨教她的？

在王宇恒還興猶未盡之際，小鷗已逐漸收手。尚未完全發(fā)育的王宇恒當然不知疲倦，但小鷗卻開始無情地拒絕。她推開他，并轉過身去，裹緊被子，留給他一個毫無趣味而又無從下手的后背，叫他陷入狂亂幻想與理性思考的漩渦。他當時還沒有自我排解的功能，只能靠緩慢的自然冷卻。看著小鷗那裹得密不透風的背影，王宇恒是欲摸還休，欲摸還休，只道天熱捂?zhèn)€毬！自己也該轉過身去了，總朝一個方向，也累了。

轉過身后看到弟弟，他又突然警覺，弟弟真會是幼不更事么？自己七歲時不已經(jīng)很懂事了么？剛才獨獨沒有聽到他的鼾聲。

多年以后他還在想當時能否找到一個光明磊落的做法，卻不得其解。男女之間多數(shù)情況下是不能堂而皇之地說“我愛你，咱們戀愛吧”，就只能采取這種進可攻退可守的試探法，其原理等同于性騷擾，當然形式也基本一致，而對方接受了，也就不叫騷擾了，叫偷情。

第二天一切正常，只是王宇恒有些恍惚。小鷗跟什么也沒發(fā)生一樣，談笑自若，對王宇恒也是不遠不近，不冷不熱，從容地準備著行囊。她似乎在避免與他獨處的可能，即使偶爾有，也不給他任何機會。王宇恒卻還春心不死，從評書中聽到的“一日夫妻百日恩”、“千年修得共枕眠”等句子還在指導和慰藉著他，小鷗隨便讓他遞件東西，都會叫他覺得內(nèi)含深意，滿懷希望地跑前跑后。而只有在他完成差喚的一瞬，小鷗才會露出那隱秘而羞澀的、只有他才能讀懂的笑意。但僅此而已。

簡單的道別，匆匆的離開，小鷗就這樣一去不返了。他內(nèi)心一直不相信會就此結束，這不符合評書、、廣播劇以及后來所看的電視劇的套路，不符合廣大群眾的美好愿望和審美口味。但生活卻從不拖泥帶水、一步三回頭的，遠去的就是遠去了。一生中經(jīng)過的多少人和事是呈有始有終的封閉狀，又有多少是一去不返的發(fā)散狀，是王宇恒后來才研究的課題。