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曾國藩第二部--野焚_86（1 / 3）

二曾國藩細細地品味《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》，終于大徹大悟

曾國藩回到荷葉塘，關(guān)起門來，一遍又一遍，反反復復地讀著丑道人所送的《道德

經(jīng)》。果然如道人所言，此時重讀它，似覺字字在心，句句入理，與過去所讀時竟大不相同。

曾國藩早在雁門師手里就讀過《道德經(jīng)》。這部僅只五千言的道家經(jīng)典，他從小便能夠

倒背如流。進翰林院后，在鏡海師的指點下，他再次下功夫鉆研過它。這是一部處處充滿著

哲理智慧的著作，它曾給予曾國藩以極大的教益。類似于“合抱之木生于毫末，九成之臺起

于累土，千里之行始于足下”等格言，他篤信之，謹奉之，而對于該書退讓、柔弱、不敢為

天下先的主旨，仕途順遂的紅翰林則不能接受。那時的曾國藩一心一意信仰孔孟學說，要以

儒家思想來入世拯世。對自身的修養(yǎng)，他遵奉的是“天行健，君子自強不息”，對社會，他

遵奉的是“以天下為己任”。也正是靠的這種持身謹嚴，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留意民情，

使得他贏得了君王和同僚的信賴，在官場上春風得意，扶搖直上。咸豐二年間，正處于順利

向上攀援的禮部侍郎，堅決地相信“治亂世須用重典”的古訓以及從嚴治軍的必要性，遂由

孔孟儒家弟子一變而轉(zhuǎn)為申韓法家之徒。他認為自己奉皇上之命辦團練，名正言順，只要己

身端正，就可以正壓邪，什么事都能辦得好。誰知大謬不然！這位金馬門里的才子、六部堂

官中的干吏，在嚴酷的現(xiàn)實中處處碰壁，事事不順。

這一年多來，他曾無數(shù)次痛苦地回想過出山五年間的往事。他始終不能明白：為什么自

己一身正氣，兩袖清風，卻不能見容于湘贛官場？為什么對皇上忠心耿耿，卻招來元老重臣

的忌恨，甚至連皇上本人也不能完全放心？為什么處處遵循國法、事事秉公辦理，實際上卻

常常行不通？他心里充滿著委屈，心情郁結(jié)不解，日積月累，終于釀成大病。

這一年里，他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》，希望從這些史

學名著中窺測前人處世行事的訣竅，從中獲取借鑒。但這些前史并沒有給予他解開郁結(jié)的鑰

匙，反而使他更痛苦不堪：前人循法度而動成就輝煌，偏偏我曾國藩就不能成功！

他也想到了老莊，甚至還想到了禪學空門。但是他，一個以捍衛(wèi)孔孟名教為職志的朝廷

重臣，一個以平叛中興為目標的三軍統(tǒng)帥，能從老莊消極遁世的學說中求得解脫嗎？不，這

對他來說，是絕對不可能的。

這些日子，在實實在在的民事軍旅中親身體驗了許多次成功與失敗的幫辦團練大臣，通

過細細地品味、慢慢地咀嚼，終于探得了這部道家經(jīng)典的奧秘。這部貌似出世的書，其實全

是談的入世的道理。只不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達到目的；申韓崇尚

以強制強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。“江河所

以為百谷王者，以其善下之。”這句話說得多么深刻！老子真是個把天下競爭之術(shù)揣摩得最

為深透的大智者。

曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬斗法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、

惲光宸的爭強斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強權(quán)的方式。結(jié)果呢？表面上勝利了，

實則埋下了更大的隱患。又如參清德、參陳啟邁，越俎代庖、包攬干預種種情事，辦理之

時，固然痛快干脆，卻沒有想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了清德、陳啟邁的上上下下、左

左右右，無形中給自己設(shè)置了許多障礙。這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，在書

齋里，在六部簽押房里是無論如何也設(shè)想不到的，它們對事業(yè)的損害，大大地超過了一時的

風光和快意！既然直接的、以強對強的手法有時不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方

式也可以達到目的，戰(zhàn)勝強者，且不至于留下隱患，為什么不采用呢？少年時代記住的諸如

“大方無隅”“大音稀聲”“大象無形”“大巧若拙”的話，過去一直似懂非懂，現(xiàn)在一下

子豁然開朗了。這些年來與官場內(nèi)部以及與綠營的爭斗，其實都是一種有隅之方，有聲之